作者简介：李文军，男，1969年出生，大名县大名镇县前街人。邯郸市哲学研究会会员，河南省中国传统文化研究会会员，讲师，现任中共大名县委党校副校长，续修《大名县志》编辑、副主编。

当头棒喝

临济（禅）宗（大名兴化寺为临济宗祖庭）大师们在接引初学弟子时，不会得到明确的解答，常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。后常比喻严厉警告，促使人猛醒过来。

《五家宗旨纂要》载：‘临济家风，全机大用，棒喝齐施。’临济宗始祖义玄禅师受黄檗之影响，有所谓四喝八棒。八棒，即：(一)触令支玄棒，为罚棒。(二)接机从正棒，为从正之棒。(三)靠玄伤正棒，为罚棒。(四)印顺宗旨棒，即印证来机，为赏棒。(五)取验虚实棒，即一见便打，试学人修行之虚实，无关赏罚。(六)盲加瞎棒，即盲目乱打，此为宗师之过。(七)苦责愚痴棒，与前者相反，乃苦责学人。(八)扫除凡圣棒，为至高之正棒。四喝，即：(一)一喝如金刚宝剑，有斩除情解之作用。(二)一喝如踞地狮子，有喝阻情解之作用。(三)一喝如探竿影草，有勘验学人之作用。(四)一喝不作一喝用，有不敢触讳之作用。

梅开二度

通常接连两次喜事都可以叫“梅开二度”。“梅开二度”源于小说《二度梅》，清初惜阴堂主人编辑、天花主人编次。《二度梅》述唐肃宗时历城县梅良玉全家遭人陷害，梅良玉逃至扬州为陈日升收留为仆。一日，陈见园中盛开之梅被风雨吹落，由此想到好友梅家无辜被害，万念俱灰，欲出家为僧，家人劝阻，陈言除非梅开二度，才可息出家之念。良玉感念万端，夜间作文祝告上苍，为陈女杏元发现。次日果然梅开二度，杏元告诸老父，陈遂以杏元许配良玉。朝廷与番邦议和，卢杞以杏元美，命杏元和亲，由良玉与杏元之弟春主护送。在邯郸之“重台”，杏元在与良玉泣别后跳崖自杀，良玉与春生逃走。杏元为神所救，化名江月英，被大名府御史邹伯符收为义女，与邹女云英感情甚笃。良玉化名穆云，由冯乐天荐与大名府邹伯符，邹爱其才，令其往大名府家中，以“穆荣”之名，入籍大名府。良玉当年高中了大名府科场案首。梅陈二人终于在大名府再次相逢，后邹夫人以云英和杏元二女同许良玉。后良玉以穆云名得中状元，唐帝查明卢杞陷害忠良真相，下旨法办，梅、陈二家团圆。

京剧、越剧均改编了此戏。

心心相印 

佛教语，彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。 心：心意，思想感情；印：符合。彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。

出处 临济义玄主张“以心印，心心不异”，后世有“心心相印”一说。临济义玄主张“以心印，心心不异”，后世有“心心相印”一说。

《临济录》和《祖堂集》卷十九、《景德传灯录》卷十二、《五灯会元》等记载了他的生平事迹和禅法。

摇头摆尾

原形容鱼悠然自在的样子。现用来形容人摇头晃脑、轻浮得意的样子。出处:宋·释普济《五灯会元》：“-------临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家齑瓮里淹杀？”

典故详情：临济大师有一表弟叫元安，两人相差1岁，是挚友。这表兄弟两人的性格很不一样，临济遇事冷静，不爱虚夸张扬，性格内向、稳重；元安却好说好动，喜欢表现自己，性格外向、轻率。一天，元安到临济家做客，临济设酒席款待他。表兄弟两个边喝边聊，兴致很高。不知不觉，酒至半酣，元安十分得意地对临济说：“表兄，告诉你一个好消息，你一定会替小弟高兴的。”临济关切地问：“表弟有什么喜事，快说来愚兄听听。”元安说：“小弟前日已得县令赏赐，就要被提升了。”看着元安那副高兴的样子，临济并没有一丝笑意，也没有一句表示祝贺或恭维的话。元安原本以为会得到表兄的赞赏，可是临济的表现却使他很失望。

看看天色已晚，元安这才想起应该回家了。他起身告辞时，临济却一把拉住他，语重心长地对他说：“小弟，听我告诉你一件事吧。有一条赤尾鲤鱼，样子十分好看，它自己也甚是得意。这一天，鲤鱼摇着头，摆着红色的尾鳍，向着南方游去了。可是它这一去，连它自己都不知道会游到那儿。如果游到宽阔的河里，那还算幸运；如果是游到了别人家腌鱼肉的缸里，那岂不是死路一条吗？”

临济一番话，元安立刻深感惭愧，自觉不如临济。

情生智隔，想变体殊

语出《临济录·三十九》“只为情生智隔，想变体殊，所以轮回三界，受种种苦。若约山僧见处，无不甚深，无不解脱。””

情生智隔，想变体殊意思是人要是有了七情六欲,那他的思想就会受到局限,视野就会变的狭隘,当他想有所作为的时候,能力也受到了限制无法再改变什么了。就是当一个人融入感情时，就会缺少一定的理智。不是说恋爱中的女人智商都低的可以。男人亦如此。毕竟是处在热恋中，一些其他的东西就不太会顾及。毕竟感情时属于感性方面的，理智正好是冲突了。还有世上所有的母亲都认为自己的孩子最漂亮，最聪明。所以人做事不要意气用事，尤其是重要的事，要三思后行，才不会做出后悔的事来。

探竿影草

解释：探竿、影草、都是渔民使鱼聚集后下网捕捞之法。佛教禅宗借以喻启发性的随宜施教。出处：《镇州临济慧照禅师语录》：“有时一喝，如踞地金毛狮子；有时一喝，如探竿影草；有时一喝，不作一喝用。探竿影草略称探草。因其作用与目的，有不同解释：(一)指探竿、影草皆为渔者之工具。探竿，系束鹈羽於竿头，探於水中，诱聚群鱼於一处，然後以网漉之。影草，系刈草浸水中，则群鱼潜影，然後以网漉之。此皆渔者聚鱼之方便法。(二)指探竿、影草为盗者之道具。探竿，指盗者将之从窗、壁等洞穴揷入，以探测室内动静之竹竿。影草，为可隐身之蓑衣，穿著之便於窃盗。又探竿影草，於禅家，引申为师家探测学人，以试其器量。

割股啖君

语出《东周列国志·晋惠公怒杀庆郑介子推割股啖君》……是日，公子君臣尚未早餐，忍饥而行。看看过午，到一处地名五鹿（今大名县东四十五里劝善村），见一伙田夫，同饭于陇上，重耳令狐偃问之求食。田夫问：“客从何来？”偃曰：“吾乃晋客，车上者乃吾主也。远行无粮，愿求一餐。”田夫笑曰：“堂堂男子，不能自资，而问吾求食耶？吾等乃村农，饱食方能荷锄，焉有余食及于他人？”……再行约十余里，从者饥不能行，乃休于树下。耳饥困，枕狐毛之膝而卧。狐毛曰：“子余尚携有壶餐，其行在后，可俟之。”魏犨曰：“虽有壶餐，不够子余一人之食，料无存矣。”众人争采蕨薇煮食，重耳不能下咽，忽见介子推捧肉汤一盂以进，重耳食之而美，食毕，问：“此处何从得肉？”介子推曰：“臣之股肉也。臣闻：‘孝子杀身以事其亲，忠臣杀身以事其君。’今公子乏食，臣故割股以饱公子之腹。”重耳垂泪曰：“亡人累子甚矣！将何以报？”子推曰：“但愿公子早归晋国，以成臣等股肱之义，臣岂望报哉？”

后明朝诗人林魁《寒食题介子祠》有“年年寒食动春愁，生不明心死便休。但使亡人能返国，耻将股肉易封侯”的名句，称赞介子推的德行。

金科玉律

形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。最早出自西汉扬雄《剧秦美新》，《剧秦美新》(《全汉文》卷五十三)是扬雄仿效司马相如的《封禅书》而献给王莽的一篇奏书,它批判暴秦、抨击秦始皇焚书﹑统一度量衡等措施，赞美新莽,建议王莽效古代故事而行巡狩天下、封禅泰山之礼。其中有“---懿律嘉量，金科玉条----”后作“金科玉律”。

路不拾遗

路上掉了东西，没有人拾为己有，多用来形容民风淳厚，对统治者的政绩加以颂扬。现用以形容社会风尚和道德良好。一见宋王谠《唐语林·政事林》：“郭尚书元振（今大名人，详见《人物·群体》部类郭元震条目），在凉州五年，令行禁止，牛羊被野，路不拾遗。二见《旧唐书》：“途有遗物，人不私取”。唐时一商人途经武阳郡（治贵乡，在今大名县东北）时，把一件心爱的衣服丢了，他走出十多里后才发觉，心中十分着急，不禁喊出声来。这时路人劝慰他说：“不要紧，我们武阳境内路不拾遗。你回去找找看，一定可以找得到。”那商人抱着试试看的心态回身去找，果然找到了他丢失的衣裳。亦称遗袍复得。

元振济窆　　

出自《新唐书·郭元振列传》，唐朝魏州贵乡（今河北大名北）人郭元振，十六岁时在太学里读书，家里给他四十万文钱做零碎用度。有一个穿丧服的人到郭元振的门口请求着道：“我家里五代的灵柩都没有安葬好，散处在各地方，现在要想迁来安葬。可是没有钱，所以特地向先生来请求救济。”郭元振不问他姓名，就把家里寄出来的四十万文钱，尽数给了这个穿丧服的人，一点儿也没有吝惜的脸色。此事现编入《中华德育故事》。后以此事比喻君子帮助别人毫不猜疑、不遗余力。

二子争死

《史记·卫康叔世家》载，卫宣公继任前，曾与庶母夷姜私通，生子叫伋。继任国君后，立伋为太子。伋成年，卫宣公为伋聘齐国女宣姜。卫宣公见宣姜貌美，神移心变，据为己有。宣姜生下寿和朔二子，蓄意加害伋夺嫡。卫宣公因夺伋妻而厌恶伋，听了宣姜和子朔的谗言，欲废除伋，于是给太子白旄，命去齐国协约，而暗中在齐卫边界布下“强盗”，截而杀之。这个阴谋被告寿探知，他告诉伋：“边界有强盗，见了白旄就要杀掉太子，不可去。”太子伋说：“违背你命而求生，不行。”于是遂行。寿置酒以饯行为名将伋灌醉，盗去白旄并留言：“我已代往，请太子逃命。”遂骑快马先至边界。伋酒醒，不见白旄，急忙追赶。当他追到边界，寿已被杀死。伋指责“强盗”：“你们要杀的乃是我呀！”“强盗”又将伋杀死，回报宣公。宣公不让二子尸身回国，遂葬当地。人们称为太子冢。今大名县冢北村因位于太子冢之北而得名。此典故已被改编为京剧，广泛演出。

乞食五鹿

春秋时晋献公初有三个儿子，即太子申生、次子重耳和三了夷吾，后又娶骊姬姐妹，生下奚齐和卓子。骊姬野心勃勃，决意夺嫡。献公扭不过宠姬，狠心杀掉了随他征战有功的太子申生，重耳和夷吾只得逃亡。重耳逃亡他国。《左传》、《史记·晋世家》记载：重耳过卫，卫文公不礼焉，出于五鹿（今大名县城东），乞食于野人，野人盛土器中进之。重耳怒，欲鞭之。赵衰曰：“土者有土也，君其拜受之。”重耳稽首而载之。重耳流亡二十余年，后在秦国护送下回国即位，为文公，使晋国成为春秋“五霸”之一。

退师减灶

《史记·孙子吴起列传第五》载，（周显王二十六年、魏惠王二十七年、田齐威王十四年）“魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过而西矣。孙子谓田忌曰：‘彼三晋之兵，素悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之。……使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓大喜曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡者过半矣。”于是弃步军，率轻锐追击。至马陵（今大名县埝头乡东、西马陵村)中孙膑埋伏，兵败自杀。孙膑以此名显天下。

明目张胆

指有胆识，敢作敢为,后转形容公开地、大胆地做坏事，毫无顾忌。《宋史·刘安世传》载，宋哲宗时，谏议大夫刘安世（大名人）敢于直言。他初任谏官的时候，就立下志愿：“须明目张胆，以身任责”。《宋史》记载他在职期间，清正不阿，铁面无私，屡次直谏皇帝，弹劾大臣，朝中文武百官一时都很敬畏他，称他为“殿上虎”。

归心似箭

想回家的心情像射出的箭一样急。形容想回家的心情十分急切。

语出清·名教中人《好逑传》，该书讲述明朝大名府秀才铁中玉和水冰心的爱情故事。其第十二回；“承长兄厚爱；本当领教；只是归心似箭；今日立刻就要行了。”

怨咨载道

即怨声载道。形容民众普遍不满。见《明史·外戚列传》。陈万言，大名人，明世宗肃皇后的父亲，被封为太和伯。他请乞武清、东安各千顷土地为庄田，世宗命户部勘查闲地给他。给事中张汉卿说：“陈万言违越法度请乞土地。去年深冬又急速建府第，徒役疲劳，怨咨载道。现在灾祸相继，饿死的人数以千万计。陈万言毫不动心，反而请求庄田。请陛下割恩以义，一切裁抑，只令陈成言保全爵禄”。一些言官也纷纷进谏。世宗不听，仍给八百顷。嘉靖七年，肃皇后死，陈万言也被贬退。

匿情求名

见《汉书·王莽传》。王莽封候后，爵位越尊，节操越谦，经常把车马衣裘供给宾客友人，自家没有多余的东西。他好客，收养名士，交结将、相、卿大夫等多人。其兄王永早死，留有儿子王光，自幼由王莽抚养，就学于博士门下。莽趁休假日离家，捧带羊羔美酒慰问老师，惠施所有同学。人们为之赞叹。王莽还让其子王宇与王光同日结婚，席间，他几次为老夫人服药，以显其孝。他曾暗自买一侍婢，对人说：“后将军朱子元无子，我听说这类婢子能多生儿子，因此为他买下的。”当天就把此婢奉赠朱子元。其匿情求名到了如此程度。

碎瑑赠人

王莽存心与人结交之事。瑑：玉制剑鼻。见于《汉书·王莽传》。王莽被黜刚回到封国新都，南阳太守因莽地位尊贵选派府衙下属官员宛县人孔休担任新都相。孔休进见王莽，王莽以礼相待，主动结交，孔休亦闻其名声，便相与酬答。后来王莽生病，孔休前去问候，王莽为答谢此番情意，送与他一柄玉饰宝剑，想用以结欢交好。孔休不敢接受，王莽于是说：“确实看到您脸上有伤痕，美玉可用以消除伤瘢，愿奉赠这块玉剑鼻罢了。”即解下剑上之瑑。孔休还是推辞不受。王莽说：“你顾及它值钱吗？”就把这块剑瑑敲碎，亲手包裹起来送给孔休，也休才接受，等到王莽被朝廷召去时，想会见孔休，孔休称病不肯相见。

悬购旦射

掌故。王莽畏惧刘縯之事。事出《后汉书·宗室四王候列传》。齐武王縯字伯升，光武之长兄。性刚毅，慷慨有大节。自王莽篡汉，常怀复汉之虑。莽末，天下乱，刘縯起兵反汉，连败莽军，縯军克宛，自号为柱天大将军。王莽素闻縯名，大惧悬购拿，赏金十万斤，位上公，封五万户。又令长安中官署及天下乡亭皆画刘縯像，旦起射之。

哭哀为郎

见《汉书·王莽传》。新莽末年，军师溃败，朝臣叛变，王莽陷于绝境，非常优恐，不知计从何出。近臣崔发进言：“《周礼》和《春秋·左氏传》中言及，国有大灾大难，就用哭的方法来求安。所以《易经》上讲：‘先号啕大哭而后得笑’。应该长吁短叹地求告上天的救助。”王莽自知事败，带领群臣到南郊，对上天陈述承符命即帝位的经过，仰天叹道：“皇天既然受命给我王莽，为何不除灭众多盗贼？既使我王莽不对，希望天降雷霆诛杀臣莽！”因而捶胸大哭，直哭得喘不过气来，又写一篇禀告上天的策文，陈述自己的功劳。众儒生和老白姓每日早晚集到一起大哭，由朝廷负责设餐施粥，哭得特别悲哀及能够诵读策文者，朝廷授任郎官，竟多达五千余人。