半个世纪前周作人写儿童杂事诗，其中一首《歌谣》，有“夏夜星光特地明，儿歌啁哳剧堪听”的句子，旁边丰子恺的配图，相得益彰，画的也是这意境。

“古代以合乐为歌，徒歌为谣，现代统称歌谣”，《辞海》中说，歌谣包括了民歌、民谣和儿歌、童谣。

民间歌谣依附了广大劳动人民的情绪哀乐，具有丰裕的思维内容，而且种别多样，为表达各种情绪提供了话语器械。

歌谣到了民国年间，主要在二十世纪二三十年代，出现了一股前所未有的热潮，自与新文化运动及当时一些爱好此道的人鼎力推动密不可分。在《大名县志》中，对当地歌谣多有收录，且分有治家、生活、社会、风俗、卫生、阅历、耕种、收获、常识、副业、儿语、游戏等多个种类，从中可管窥大名近一个世纪以来的民俗事象。

童 谣

“儿歌起源约有二端，或其歌词为儿童所自造，或本大人所作而儿童歌之者”；讲的虽是单一的儿歌，对于所有歌谣而言，又何尝不是如此呢？民国以前的志书缺失歌谣部分，所以此前大部分原汁原味的歌谣已难窥真貌，清朝、明朝乃至更早朝代传下的歌谣，还有一小部分残存。

“月奶奶，黄巴巴，爹织布，娘纺花，赚了钱，买个烧饼哄娃娃。”

这是民国23年《大名县志》记下的清末歌谣。月亮，爹与娘，织布与纺花，烧饼与娃娃，这些人物和场景尽管跟现代已很隔膜，却仍能让人感觉到律动之美。

清朝末年及民国年间的乱世景象给歌谣提供了土壤。

“一个小孩远地拾柴，拾了柴早回来。若不早回来，爹娘常挂怀。”

“花椒树格针多，俺娘打我不裹脚，好姐姐不拉我，好老娘不劝我，咯顿咯顿气死我。”（此言旧俗缠足之弊）

“小公鸡挠草垛，没娘的孩子真难过，同爹睡爹打我，自己睡猫咬我，娶个花娘又恨我，命我背谷去捣，出门碰见干姊妹，说几句话掉几眼泪，跳井吧井又深，跳河吧河又长，扶着杵哭亲娘。”

还有一首，时代烙印更明显：

“当兵好，当兵好，当兵穿着对门袄，对门袄五个扣，顿顿吃的猪羊肉。猪羊肉，喷喷香，腰里掖着盒子枪。盒子枪里有枪子，枪子专打日本鬼。”

劳动、生产谣

“老天爷下透雨，收了麦子供献你。你吃面，我吃皮，剩下麦糠喂小驴。犁要深，耙要多，收了麦子吃馍馍。谷雨早，小满迟，立夏种棉正应时。早锄一顿，强如使粪。伏天锄破皮，敌住秋后犁一犁。粪要多，水要勤，自然能收成，何必问旁人。”

这类歌谣是广大劳动人民在长期的生产生活中积累下来的经验之谈。语言朴实生动，通俗易懂。

“一九、二九不出手，三九、四九缘凌走，五九半凌查散，春打六九头，脱袄换个牛，七九六十三，行人把衣宽，八九不犁地，只待三五日，九九杨华开，以后九不来。”

又如“棉花籽，灰里拌，种到地里锄几遍。打花叉，掐花尖，开的花儿像雪莲。小闺女儿手儿巧，一摘摘了两卧单。哪里晒？箔帘里，晒得棉花咯嘣干。轧车轧，木工弹，花瓜弹得烂又烂。高粱箭儿，垫涩砖，搓的花节光念念。小纺车，嗡嗡转，纺的小穗圆又圆。打车打，面汁灌。浆杆椽上打游闪。椤子螺，旋车旋，经线娘娘跑似马，刷布娘娘站两边。刷的刷，卷的卷，织布机上银梭穿。穿这边，穿那边，织出布匹门扇宽。尺子量，剪子裁，金针针，引金线，做个布衫才能穿，看这布衫来的难不难。”

时世谣

以歌谣的形式喻时世，将或残酷或痛苦的人生经历通过歌谣吟诵出来，喜怒哀乐和希望心愿全能寄托于歌谣，或者算是在苦难生活中的一种释放。

比如“月亮地儿明晃晃，推着小车去逃荒，前边跑着小花狗，后边跟着小妮娘。妮娘妮娘你别哭，前边有座小庙屋，点着火烤烤脚儿，暖和暖和再赶路。”

“县三月，府半年，道里官司不种田。”（此言穷人讼累之苦）

“饿死饿活，不在财主家做活，早饭喝的没米糊涂，午饭吃的没豆窝窝，晚饭下了几粒米，刺个猛子摸不着。”

“鸦片烟真可恨，上了瘾倒了运，家中银钱全花尽。破席摆过照尸灯，半截砖头当作枕，发辫锈成一棍棍。大烟鬼心中忿，要说打他吧，浑身没有劲，要说杀他吧，刀子卷了刃，再说禀他吧，官府封了印。到此时常发闷，只落个河中跳井里奔，亲戚朋友全不问，狗腹以内出了殡。”

又如“一九四〇年，日本来金滩（镇），占了南桥口，鬼子把窝安。破坏我建设，文化被摧残。拆了我学校，砖瓦河里掀。敌人心残狠，惯使毒手段。一天要工三百夫，同胞受熬煎。成立维持会，汉奸设机关，各样东西他都要，没有不算完。哪村办不到，扣下联络员，轻者打重者罚，决不给从宽。河西到河东，数万老百姓，千言和万语，说不尽苦难情。一九四五年，旧历三月三。军区下命令，钉子要拔完，钉子安得牢，设有四道桥。号称铁壁和铜墙，都有三丈高。军民志气高，不怕钉子牢，并肩打冲锋，敌人完蛋了。”

无厘头

无厘头式的搞笑并不是当下娱乐电影的专利，其实无厘头早就存在于歌谣之中。

如：“有地没有牛，主人干发愁；有牛没有地，主人干生气。雨下清明，狗吃蒸饼。”

“筛子筛，做买卖，买卖强，变成羊，羊不走，变成狗，狗不乖，当唧当唧过门来。”

这类歌谣驴唇不对马嘴，没有实际意义，却读来可乐好玩。

很多歌谣没有多少政治内容，记录的全是日常生活与人生中的娱乐游戏。

“一棵大树圆又圆，问问大树多少年? 开天辟地数我大，我比老祖还在先。东枝通到东海内，西枝通到西海边。南枝通到南海角，北枝通到北极圈。顶枝顶着南天门，盘根盘到古灵山。这棵大树叶儿多，生下凤凰垒下窝。凤凰叨着灵芝草，一天三遍念弥陀”。

“人力锄，牛力耕，人力牛力同有功，到了熟时，五谷丰登。磨的面细生生，做得馍热腾腾，吃到肚里饱蒸蒸。夏天坑水洗个澡，冬天烤火暖烘烘，合家不受穷，人人歌唱年太平”。

寓言或者“赋比兴”手法是歌谣中最常见的。但这样的歌谣对今天的孩子来说仅仅是“歌谣”，歌谣里的“物”却是不知为何物的。如“小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来，哭着闹着叫奶奶，奶奶赶集还在外，小老鼠急的直挠腮…”（编辑：王家川）