我应该怎么办呢?

我自己的事，应该我自己解决，为什么要写出来占领这宝贵的篇幅呢？唉！这何尝是我自己的事，这是现在人类一部分的事，我既感到了，我就应该为一部分的人类诉苦，求社会的全体来设法解除这个苦痛。

我是个南部直隶人，在我们的家乡里，有一种极恶劣的习惯，就是为父母的为着减少一个雇工起见，当他的儿子身体未发育成人的十六岁以内，就替他娶一个二十多岁的媳妇来。在这种野蛮习惯的地带上，有几句谚歌，很能表现出女性对于这种婚姻的反感，特录在下面：

“十八岁大姐，九年的郎，错配了姻缘怨爹娘，说他是郎年纪小，说他是儿不叫娘。”

读者诸君以为女的比男的大九岁，即或有也未必是多数罢？唉！比这大的多的，还多着来呢！在下结婚的那一年才十三岁，我的那位老夫人已经二十三岁啦。我的生母去世很早，我父亲又续娶了一位继母，当我娶亲前一年来的；她的年纪，反比我的老夫人少两岁。我们乡间的女人，穿的衣裳大概都差不多的，再加上她们俩的身体又差不多髙，所以当我结婚的那一年里，我不知道误叫了她几次娘。

我十六岁有了个儿子，当时一家人都欢喜得了不得，专门使个人到学校给我送信报喜；我得了这消息，发了几天的闷：“怎么就会有了小孩子呢？”

小孩子刚一个多周，就学说话，我一到家，家人就教着小孩叫我爸爸，小孩子叫一个爸字……把我羞得无地自容似的。这年的冬天，我的父亲就替那正学着叫爸爸的小孩子说妥了个十岁的媳妇，我的一个蒙师査了查“玉匣记”，告诉我父亲说：“你们新结的这个亲，合倒也合，女的能再大上一两岁就好了。”

我三十岁的那一年，小孩子十五岁，我父一力的主张要给小孩说娶媳，是我再三的阻止才延到小孩十七岁；女家不愿意了，我父亲不等我的承认，——小孩子更无力阻止，——择一个好日，雇上几个叫化子，又抬了个中年妇人来，从此我又作人家的公公啦。

前年我在保定当教习，为小孩就学方便，把家眷都接到保定。有一些同亊去我寓里瞻仰瞻仰。适逢我外出未回，那儿位少年同事一进我的寓所，正遇着我的儿媳在院工作，一看见生客连忙躲避——乡间妇女的常态——那几位同事含着起哄的意味，大声嚷者说大嫂子别躲！我的老夫人赶忙的迎出来，那几位同亊立时肃然起敬的脱帽鞠了一躬，说“伯母刚自家里来，这一路上都平安”。我的老夫人只当是我儿子的同学，含糊的同他们应酬几句。及至我一到学校里，那几位同事迎着就给我一顿教训，都争着说：“芜村你太不对了，你的夫人年龄看来不大，还很不错，你为什么一天到晚总在谋划着再娶一个呢？”我一指出他们的误解，他们才恍然大悟，到现在还传为笑柄。

我今年三十五岁，我的老夫人整整四十五岁啦，我的性的要求还蓬勃的不可过止，她老人家的却在二年前早就退伍了。我受生理上的压迫，时常想再娶一个，这个机一动，同时要受到知友的严厉警告和讪笑：“你还自命为改造社会的新人哩，你先去破格，娶小老婆讨姨太太紧跟着臭官僚去学，你不知道一夫一妻的制度是天经地义么？”

这段大道理，说得我闭口无言，但是我的生理作用督促着我的心理完满着不可思议的反抗。唉！我终于成了大道理的俘虏，我何尝敢公然反抗它呢？

性欲的火焰，燃烧的我神经错乱的时候，背着人，偷偷的跑八埠去，图一个充量的发泄。当时过而境还未迁的时候，又感到“良心”（？）痛切的责备：“你不知道废娼运动的原理吗？你何以公然的明知故犯？”

性欲的火焰，快要将我的肉体焚化了，“大道理”、“良心”，阻着了救火夫们袖手旁观，眼看一个人受这不可言喻的酷刑；我当无可奈何的时候，常发一种呼声：“我应该怎么办呢？”

这种陋习婉蜒于直隶南部、山东西部、河南的河北，它戕贼了无数男女，我不过是其中的一人。读者诸君如肯牺牲若干光阴，讨论这问题的究竟，与我们一个圆满的解决，我敢代表——我是毛遂自荐的代表，可不比现在自决延长任期的国民代表——无数万性欲发达无可如何的同胞们泥首致谢啊。

芜村 作于大名。一二，九，三十。   

——《晨报·副刊》1923年10月8曰   

你应该这样办——答芜村君

进德

我读了芜村君《我应该怎样办呢》那篇短文，好奇的心理，油然而生；因芜村君系直隶南部大名人氏，我也是大名道的人，家乡的风俗都差不多。所以不揣庸陋，甚愿向芜村君进个忠告。

我读那篇文字，劈头就感着他的一种“兽性表现”。芜村君所说“十八岁大姐，九岁郎……”这种情形，是的确不错的，推其原因，大概不外数种：

1.家庭人口稀少，不够差遣，为父母的感到这种困难，所以往往给十数岁的子弟，讨个年纪相差一倍的老婆：一方面可为子弟做缝纫，一方面还可供家庭的呼唤，这实在是最没知识的父母所做的事了。

2.为父母的希望及早获得抱孙的快乐，所以也不惜这样的办。

3.为父母的觉得替子弟完成家室，是自己莫大的责任，所以子弟一日讨不下老婆，他们总是提心吊胆的。

有了这种原因，所以“幼聘”、“早婚”种种毛病，都不断的出现在社会中！这种罪恶都是我们父母造成的，似乎我们本身不应负任何责任。但是我们主张“改造由自身做起”的青年，应该对于这种恶风俗尽力攻击，竭力破坏，不使它贻误我自己的子弟；更不应在这种制度底下，自己更做出别种罪恶，这才是我们的最大责任。

芜村自已受了莫大的害处，又不能阻止他父母使自己子弟受这样害处，已是大错而特错了。自己在这种恶制度压迫之下，不思竭力攻击，根本打破，为未来造幸福，竟生出两种罪大恶极的消极的逃避的方法：第一是“纳妾”，第二便“嫖妓”。这两种方法，现在已经异口同声的认为极不道徳并惨无人道的事了，用不着我来攻打。而芜村君竟敢大胆的宣布出来，适足表示他的兽性了。难道父母造下的恶果还不够，我自己还要变本加厉的作恶不成？芜村君的老夫人“退伍”了，所以芜村君想讨姨太太，如果芜村君自己“退伍”了，他的姨太太又当怎样办呢？这不消说有两个蠢办法：第一就是声明离婚，第二便是暗地里去找不“退伍”的人，“图一个充量的发泄”，这两种芜村君能够允许吗？所以我大胆的奉告芜村君，父母做下的罪恶，自己活该忍受，切勿胡思乱想，做不道德的行为。现在只有一个方法，可以遏止“性欲的火”的，就是“禁欲主义”。

一二，一0，八,于北大。   

——《晨报·副刊》1923年10月13日   

我替完村君想的办法

芹生 

十二三岁的男子就娶-下一个二十岁的“老夫人”，这种陋习，尚不止直隶；山东和河南啦，素称闭塞的四川也是如此。今年暑假期中，我回到遍地荆棘的四川去，棒匪虽随处杀人放火，但是娶“老夫人”的还是不绝。有时他们也用不着大吹大擂去迎亲，只用一乘小轿抬到家里就得啦。在这种嫁娶的当中，我所亲见的“十八岁大姐，九岁的郎”，恐怕有三四对罢！

这种陋习的盛行，本无足怪，因为在教育不普及、旧习惯未打破的社会里，这是一种当然的结果。我们除了从亊于开通风气的亊业外，想不出别的法子。所以我把它放下不论，专给芜村君想个办法。

我以为芜村君的所谓“性的要求是蓬勃不可止”，“性欲的火焰烧得神经错乱”……种种情形，完全是兽性的冲动。这种冲动，我们应当极力制止，不应当充量发泄。芜村君顶好是学一般性欲已开而未结婚的青年们，忍耐住些罢！

万一芜村君定要想满足性的要求时，我以为再娶是无妨的。因为他的夫人已经四十五岁，老太婆的资格很够了。芜村君也无须乎同她离婚，就把她当老太婆看待——请勿误会为漫人——而自己也当作一个壮年未婚者，马上再娶一个年轻的来过他的爱情生活，妾不妾没有关系，而且是情有可原的。

但是芜村君是一个“自命为改造社会的新人物”。新人物大都主张自由恋爱，而反对旧式结婚，芜村君想必也是这样的。那么，不离婚自然是不行了。

我们且讨论芜村君可否离婚。

在某种情形之下，离婚是最痛快不过的，但这儿我却不赞成芜村君离婚。要是芜村君的儿子没有结婚而且有供养他母亲的能力，倒可稍弃责任，勉强脱离。妙的是处在同一情形之下，真是没有法子了。假使都要离婚，离婚以后，她俩想必都是不能自谋生活的弱女子——怎样过活？依着谁？不负责任，凌害弱者，我对于这种人是深痛恶绝的，所以我主张芜村君万万不可和他的老妻离婚。

说到底，芜村君只好干脆把情欲制止。至于一时兽性发动，“偷偷地跑到八埠地，图一个充童的发泄。”这是我极端反对的。

八，一〇，一九二三。   

——《晨报·副刊》1923年10月14日