5.柴氏后人已经认定，后周柴世宗之子--纪王柴熙谨被潘美收养,改名潘惟正(一说潘惟吉)。（笔者注：括号中“一说潘惟吉”是柴氏后人的原话）。据柴氏当今后人柴道琳 、柴立新 、柴立超三位先生撰文中说：“ 后周纪王柴熙谨被潘美收养,改名潘维（惟）正、一说潘维（惟）吉,潘维（惟）吉为刺史(将军),其子潘夙,字伯恭，大名人。宋开国功臣潘美从孙。仁宗天圣中，上书论时政，授仁寿主簿。知韶州，擢江西转运判官，转提点广西、湖北刑狱。因平邵州蛮之叛，破其围峒九十，徒知滑州，改湖北转运使、知桂州。入为司封郎、知昭问馆，历度支监铁副使、知河中府，迁光禄卿、知荆南、鄂州，卒于七十。夙以将家子，而能留心旁务，用当其才。潘夙子潘必正为举人,有《潘必正词选》。”柴氏后人认定维（惟）正、维（惟）吉为同一人。也认定潘夙是惟正和惟吉的儿子。
6.潘夙子潘必正，是戏剧舞台上人所共知的人物，《玉堂春》和《玉簪记》都有他的出场。但他却是真实的历史人物。《玉簪记》就是以他的经历写的故事。据《古今女史》和明人杂剧《张於湖误入女贞观》讲的是：北宋末年开封府尹潘夙与同僚陈某相交，恰好两家夫人怀有身孕，便指腹为亲，并以玉簪、鸳鸯扇坠为聘。潘家生子取名必正，陈家生女唤作娇莲。後来潘夙辞官回河南，陈家也远迁潭州，相隔万里，十六年间杳无音讯。潘必正读书上进，进京赶考，这时候陈娇莲父亲早已病故，母女两人相依为命。陈娇莲与母亲避金兵乱，途中走失，娇莲为张二娘所救，入金陵城外女贞观为女道士，法名妙常。建康太守张于湖赴任，暂寓女贞观，因窃听妙常弹琴，对其才华赞赏不已。第二天专程探访，斗奕论道，并以情语挑之，妙常严辞拒绝。不久观主之侄潘必正应试落第，不愿回乡，也寄居观内。必正遇到妙常，也为她的美貌和才华所吸引，顿生爱意。妙常也有意於必正。通过茶叙、琴挑、问病、题诗等多次交往後，两人交心，私托终生。不久姑母发现了他们的私情，决意拆散这对有情人，便催必正早日赴试，并亲送至江畔。妙常私雇小舟,追赶上潘生,以玉簪为表记相赠，潘生酬以鸳鸯扇坠,二人相泣而别。後必正及第授官,两人成婚相携返回河南。在河南潘家，妙常见到了母亲，原来妙常之母早已访至潘家，於是两家欢庆团圆。以真名真人真事写的戏剧是难能可贵的， 清代之後，舞台上经常上演的是《琴挑》与《秋江》，至今不衰。是什么原因呢？是否与美公抚孤及潘、柴二家有关系呢？
7.2005年12月3日《邯郸晚报》刊登赵明信先生的文章《北宋开国功臣潘美和他的故里》，文中说：“潘美的道德人品也有值得称道之处。宋太祖皇袍加身之初，到周恭帝被废之后居住在天清寺，周恭帝的宫人们一齐跪拜在地。宋太祖一问，知道是柴世宗的两个小儿子，很不耐烦，‘留着他们干什么？’他的随从当即把之两个小孩子提了出去。潘美用手掐着柱子，低头不语。宋太祖问：‘你认为我这样作不对吗？’潘美说：‘我岂敢说你不对，只是觉得于理不安。’宋太祖觉出不妥，立即把两个孩子叫回来，并把一个赐给潘美收养。潘美对待这个孩子和自己的亲生子女一样，这个孩子始终以潘美为父，这就是潘惟正。”这段话与宋朝王銍在《默记》中的记载是相同的。
8.潘美公的子女究竟有几人呢？从早期的资料上来看是有八个子女，即五子三女。理由有三：
一是据湖北广水市委党校潘成忠先生在给我的信中说：“宋仁宗庆历四年所修族谱《潘氏世谱源流简明表》记载有：惟熙、惟德、惟清、惟固、惟文（此子过继给潘美二弟潘骞）五个儿子。”庆历四年即公元1044年，美公去世是淳化二年（公元991年），相差只有五十三年，这个时候修的族谱，其真实性相对来说是很高的。这里惟熙是排在第一的，但《宋史》将惟熙排在最后。《宋史》是元朝脱脱主编的，距离美公去世已经快三百年了，所以愚以为庆历族谱所载可靠性要高一些。
二是据江西南皋忠武堂荥阳《潘氏族谱》卷首世系表记载：“美公由北京大名府迁河南开封府世系表：第一世美 公 ，魏州大名人，娶郗氏。生子五：惟熙、惟德、惟清、惟固、惟文；（笔者注：与上面庆历族谱五子完全相同）生女三：长适元帅傅谦，次适太尉谢铎，三适节度使杨廷汉。公佐宋太祖受周禅，陕帅袁彦单骑突寨，公谕曰：天命既归，宜修臣职，彦遂入朝。后伐南汉平江南，讨北汉，累建大功。拜忠武军节度使同平章事，封韩国公。殁赠太师中书令相使谥武惠，咸平二年，配享太庙。其子惟熙之女为章怀皇后，又追封郑王，有传见谱首。第二世惟熙，官平州刺使，娶秦氏。生子三：仁裕、仁矩、仁显；生女一：即章怀皇后。惟德，官宫苑使，娶 氏。生子二：仁俭、仁宽。惟清，官崇仪使，娶 氏。生子二：仁忠、仁漫。惟固，拜上阁门使，娶 氏。生子一：仁正。惟文，过继骞公。第三世 ：仁裕，官吉水太守。仁矩，官阁门候。仁显，官黄门侍郎。仁俭，官石门录事。仁宽，官毫州佥判。仁忠，官翰林承旨。仁温，官河中太守。仁正，官福州太守。”是谱将美公三代世系完全注明了。
三是据湖北省咸宁《潘氏族谱》总序中记载：“六十七世谱、生子震，以军校戊常山，此六十八世也。震生子三：长曰美，仕周至客省使，陈桥之变，太祖先告美仕於朝，后伐南唐平江南讨北汉累建大功，官至忠武军节度使同平章事，追赠太师中书令，谥武惠封郑王。次曰骞，三曰琳，从兄征伐，各立奇功。骞迁武威军节度使，特进金紫光禄大夫，封晋平王。琳迁殿前都指使，崇进银青荣禄大夫，封鲁惠候。美子五：长惟熙，平州刺史，熙女为章怀皇后。次惟德，宫苑使；三惟清，崇仪使；四惟固，西上阁门使；幼子惟文，以弟骞无嗣，美以惟文嗣之。熙兄弟与叔琳俱家京兆。太祖开宝间，汉中反，上命骞将兵十万镇守九江，嗣子（惟文）以仕途危险，当遗子孙安，遂择湓浦（九江）之地家焉。惟文生子三：仁表、仁佑、仁爱，乃七十一世也。琳公生子三：长惟思、次惟孔、三惟新任吉水太守，思公封南昌候，生子一、名仁福。以上虽远世人忘，但历历可考也。”是谱将美公上下五代世系注的很清楚，只是美公之父名震，与《宋史》所记不同。在这里惟熙也是长子，五子名讳也完全相同。
所以愚以为美公有五个儿子和三个女儿是可信的。但五个儿子中，是没有惟正的。可是《宋史》却有惟正而没有惟文。广水市委党校潘成忠先生在信中说：“因为惟文过继给骞（公），因而《宋史》未载。”他的观点是有道理的。那么，“惟正”是不是美公所收养的柴世宗的儿子柴熙谨呢？如果是，“惟吉”是从子又作何解释呢？因为宋朝王巩在《随手杂录》中记载有：“太祖曰：「与尔为侄，世宗子不可为尔子也。」美遂持归，其後太祖亦不问，美亦不复言，後终剌史，名惟吉（注：侄与吉偕音）。”在这里，宋太祖是明确要潘美将其作侄儿抚养的，不能作儿子。所以惟吉是从子（笔者注：所谓“从子”，也就是侄儿。比如《后汉书.谢弼传》中有‘中常侍曹节从子绍为东郡太守’之说）。如果惟吉是美公收养柴世宗的儿子柴熙谨，那么，惟正又是怎么回事呢？所以愚以为这里面仍然还有一个谜未曾解开。如果按王巩的《随手杂录》和王銍的《默记》所记以及柴氏后人的认定惟正和惟吉同为一人的话，那么《宋史》的记载岂不存在差错了吗？有人可能会对此提出反问：“《宋史》怎么会有差错呢？”我认为的确是不应有差错的！可事实上《宋史》还真的存在有疑问的地方，比如：据《宋史》列传第一 后妃上 说：“真宗章怀潘皇后，大名人，忠武军节度美第八女。”可是《宋史》列传第十七中记的是：“惟熙女，即章怀皇后也。”这不是自相矛盾吗？实际上，章怀皇后据族谱记载是惟熙的女儿，并非美公第八女。《宋史》上还记有“后美（公）追封郑王，（也）是由章怀故”，这句话也是有问题的。因为美公是咸平二年八月就追封郑王了，但章怀皇后是庆历中才正式定名的，这里面有一个时间差。还有人认为潘美当太师是因为他是“国丈”，这也是误解，潘美是检校太师，是正一品统兵的官职。潘美之所以得到宋太祖的充分信任，在“杯酒释兵权”中没有释他的兵权，完全是因为他对大宋王朝的忠心耿耿和功劳。
笔者虽然对这段历史作了一些探讨，但自认为还是很敷浅的，差讹处一定很多，祈望宗亲们多多指正。
转自《潘氏宗亲网》
