“问我故乡在何处，山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么，大槐树下老鸹窝”。自明朝以来，这首民谣就一直在大名县广泛流传，在国内很多地区甚至在海外华人、华侨群体中也时常可以听到。据《明史》、《明太祖实录》、《明成祖实录》等典籍，从洪武六年至永乐十五年的近50年里，在洪洞大槐树下共移民18次（洪武年间10次，永乐年间8次）。移民总人口超过百万人。明初山西洪洞移民的迁入地，主要分布于今河南、河北、山东、安徽、江苏、湖北、北京等地，少量分散于今陕西、甘肃、宁夏等地。迁民地区涉及今天的11个省市的227个县。

大名明朝移民并非全部来自山西洪洞县

明朝强制性的山西移民，规模宏大，涉及面广。“明太祖洪武二十一年（1388年）戊辰八月徙山西泽州、潞州无业者至河南、河北开垦荒地。”  (洪武)二十二年（1389年）九月，后军都督朱荣奏：“山西贫民徙居大名、广平、东昌三府者，凡给田二万六千七十二顷。” （《明太祖实录》） 时山西移民主要来源于太原、平阳二府和潞、泽、辽、沁、汾五州(见《明史·食货志一》)，即今天的太原、临汾、晋城、长治等地，而位于交通要道、人口稠密的洪洞县是山西移民集散中心。官府在洪洞县城北的广济寺设局住员，负责给集中起来的移民编号发放“凭照川资”。之后移民们便由此散奔向冀、鲁、豫、皖各地。洪洞县广济寺旁曾是宽广的驿道，驿道边有一棵长势茂盛的大槐树，因位于空旷的汾河滩上，老鸹便在树冠上垒起了巢窝。被迫登上不归之路的移民们，一步三回首，渐行渐远，遥望着大槐树上的老鸹窝，不禁潸然泪下，依依惜别。天长日久，岁月冲刷去了寄居他乡的山西移民们对故土几乎所有的记忆，只有那临别之时的大槐树和老鸹窝还深深地铭刻在他们的心头。于是，洪洞大槐树和老鸹窝就成了在移民群体中唯一广为流传的故乡故事，进而变成了故土的象征性符号，深深地融进了移民后裔们的血脉中，故大名县很多村都说是明朝从“山西洪洞县迁来定居建村” 。“明太祖洪武二十八年（1395年），青、兖、登、莱、济南五府近6万户迁至东昌、大名、广平屯田”（《明太祖实录》）。这说明，明代迁民到大名者除山西外，同时还有山东迁来。大名县地名资料载，原束馆公社16个村，有12个村注明是明朝山西洪洞移民而来，占该公社的75%；原土著村1个，占6%；其余3个村不能说明来源。今营镇乡18个村，有13个村注明是明朝山西洪洞移民而来，占该乡的72%；有2村注明是山东迁来，占该乡的11%；原有土著村3个，占17%。纵观全县各乡镇情况分析，明代大名县山西移民约占70，山东移民约占10%，当地土著人约占20%。

强制迁徙

大迁徙触动了三晋百姓最敏感的神经，明统治者只得定出移民条律，按“四口之家留一，六口之家留二，八口之家留三”的比例迁移。吴晗先生在《朱元璋传》中这样写道：“迁令初颁，民怨即沸，至于率吁众蹙。惧之以戒，胁之以劓刑。”这说明，当时的移民，完全是在强权政治的胁迫下进行的。山东曹县一刘姓的族谱里，记载着他们的先祖是“独耳爷爷”，独耳爷爷就是因为在迁徙途中多次逃跑，被官兵割掉一只耳朵的。    据说凡大槐树移民的后裔，在生理上都有一个共同的特征——双脚的小脚指甲是复合型的。之所以如此，大名民间有两种解释:一说是当时官员们为防止移民中途逃跑，就强行脱下他们的鞋子，在他们的小脚指甲上砍一刀作为记号，伤愈之后，移民们的小脚指甲就变成了复合型的了；另一说为当时政府规定家有两子以上的民户，除留下小儿子外，其余的儿子都必须迁出。生离死别之际，母亲为将来寻找儿子方便，便将被迁徙儿子们的小脚指甲都咬成了两瓣作为标记。这种生理特征，作为大槐树移民的遗传基因，也遗传给了他们的后代。大槐树公园的祭祖堂里有两副楹联，一为“举目鹳窝今何在，坐叙桑梓骈甲情”，二是“谁是古槐底下人，双足小趾验甲形”，楹联与民谣，一雅一俗，说的都是足小趾两瓣的事。

官兵们在押送移民过程中，为防止移民逃跑，还强行将他们的双手反绑在身后，并用长绳索连成一串。由于长期的被押解生活，使他们逐渐养成了背着双手走路的习惯，而现在的很多大名人沿袭了这一生活习俗。押解途中，人们的大小便都要请求押解官员解开被绑着的双手才能完成，于是一有人喊“解手”人们就知道行进队伍中有人要大小便了。久而久之，“解手”就成了移民群体中“大小便”的特殊代名词，大名人至今仍在沿用。

亲兄弟迁来为何不在一村

今大名县黄金堤乡大冯庄村，家谱记载建村人系明初迁此定居的冯姓始祖冯义美；今沙圪塔乡东屯村，家谱记载该村冯姓始祖为冯仁美，也是明初迁该村定居。两村相距20余里，但几百年来两村冯姓一直承认冯义美和冯仁美是亲兄弟，冯仁美为兄，冯义美为弟，即两村冯姓历史上是一家。1966年以前，两村冯姓每逢春节还互相磕头拜年，“文化革命”破“四旧”后才断了来往，但至今还排有辈次。亲兄弟二人同时从山西洪洞县移民而来，为何不在一村，而分居两村呢？

查明代典籍得知，这种情况是明朝移民条律规定所造成的。明政府为防止移民在迁入地聚族而居，形成新的家族势力，影响社会稳定，在移民条律中规定，凡同宗同姓者不能同迁一地。

注重“行不更名，坐不改姓”的移民们，有的循规分居两地，有的更姓易名，于是就从一些家族中分离出多个姓氏。据山东曹县《魏刘氏合谱》记载:“大明洪武二年，迁民诏下，条款具备，律森严，凡同姓者不准居处一村。(魏氏、刘氏)始祖兄弟二人，不忍暂离手足之情，无奈改为两姓——魏姓和刘姓，铜佛为记。” 而那些不愿更改姓名者，只能骨肉分离、天各一方，被异地安置了。相传，洪洞县有牛氏五兄弟，在集结于大槐树下后，方知同姓不能同迁一地。五兄弟深知自此要劳燕分飞，天各一方，便匆忙将一口大锅砸成五瓣，各执一片，以备将来做为续祖寻亲的标记。在历经六百年风雨后的当今，豫鲁某些农村牛姓素不相识的长者们，见面后还要问“打锅不打锅？”如双方都说“打锅”，便认做同宗一家……

屯 里 甲及其他

大名县很多村称“xx屯”，村名来历大致有二：一是军屯，即军队驻扎防守之地，屯聚粮草等物之地，或利用士兵在驻扎的地区种地垦荒之地。二是民屯，即民众聚居之地，明代为乡社行政机构基层组织。“(洪武)二十五年（1392年）十二月，后军都督府佥事李恪、徐礼还京。先是命恪等往谕山西民愿迁居彰德者听，至是还报，彰德、卫辉、广平、大名、东昌、开封、怀庆等七府徙居者凡五百九十八屯。” “明太祖洪武二十八年（1395年）乙亥三月诏中军都督府左都督刘谦、右军都督府都佥事陈春、后军都督府都佥事朱荣，往彰德、卫辉、大名、广平、顺德、真定、东昌、兖州等府，劝督迁民屯田。十一月后军都督府都佥事朱荣等言，大名、东昌等三府屯田，迁民58124户，租3225980余石，棉花248万斤。此后数十年，大名的民屯有大规模发展”（《明成祖实录》）。现代学者张岗《关于明初河北移民的考察》中说，明代迁民屯田的生产组织以“屯” 作为基本单位，土著居民沿袭元代的乡社之名，以乡或社为基本生产单位。屯或乡社的基层组织又是按“里”、“甲”来进行编制管理的。“河北诸州县，土著者以社分里甲，迁民分屯者以屯分里甲”（《明史纪事本末》卷10）。里甲作为当时全国通行的基层组织，在立法上规定：凡居处相邻的民户，每110户人家编为一里，每里推出丁多粮多的十户为“里长”，下余100户每10户分为一甲，甲设“甲首”一名。里长、甲长负责编制户口、推办粮差以及日常行政诸事宜。

移民到达迁居地后，在当地官员的监督下，以屯为基本单位定居下来。为帮助他们尽快恢复生产，给予了很多优惠政策: 明政府向他们免费提供农具、种子和耕牛，减免赋税，耕地由政府根据丁口的数量统一划拨，或五十亩，或八十亩，许多地方甚至规定“迁民附籍，任其开垦，亩数无定额”(《明太祖实录》)。朱元璋还于河南设置了司农司专门负责移民垦田的管理工作，规定凡农民及移民开荒，均归开荒者作为永业。

明代大批移民从山西等地迁往今大名县定居，使大名农业生产得到恢复，社会秩序日趋稳定。同时，由于外籍人口的大量迁入，给大名带来了多元化的文化，劳动人民固有的优秀品质和优良传统得以发扬光大。