说起对称建庙，须先从古城城门说起。现在的东西南北四座城门，原是古城的第二道城门。在现今的四城门外建有一道半圆形城墙，与整个古城连为一体，名曰“瓮城”。头道城门都在瓮城墙开，南北两瓮城的头道城门都向东开，意在“迎喜”，东西两瓮城的头道门俱向南开，取意“朝阳”，故有大名古城是扭头门之名，即源于此。这四个瓮城圈内都有一千多平方米的空间便各修建庙宇一座。东门瓮城内是一座中型的东岳天齐庙，有大门、院落、正殿和配殿，有廊房四间，内住火工道士，专行香火佛事兼管庙内一切杂务。庙大门紧对二道城门，因此庙是坐东向西。南门瓮城内坐南向北一座关帝庙，也是一座中型庙宇，坐南向北，庙大门正对二道城门。北瓮城内坐北向南一座中型南顶老爷庙。院内还有一座奶奶庙，庙大门也是正对二道城门。这四座庙内都住着火工道人管理庙内事物。

另外古城内还有几座奇特的庙宇，一是：坐落在马厂街的中小型双关帝庙，有大门过厅正殿和东西配殿，正殿内并排塑造了两个关帝像，一个是盔甲武装、红脸长须的坐像，一个是扑头绿袍、金面长须坐像。从形象上看是一文一武，实际上是表示一生一死。正殿外两边分挂着一幅木质雕刻的对联，上联“汉封候清封大帝”，下联“生为将死为正神。”另有一说，是在一个庙院内建了两座关帝殿。此庙因过早的被拆除，没人能具体说明真象。总之在一座庙内有两个关帝像这是事实，故两说并存。二是，在南寺胡同街通往大寺街的东西胡同内，坐北向南有一座“骑马关帝庙”，庙只一间，内塑关羽，顶盔贯甲骑马握刀。一边是关平一手持剑一手托印，一边是周仓持锏怒目而立，其景其情如临战场。庙外还立着一根八米多高的旗杆。这座不大的小型庙宇的造型确是奇特，耐人寻味。三是，坐落在南顺城街泰山行官庙院内的一座小型老包庙，坐南向北，其庙虽小但造型却威严壮观，以取包公倒南衙之意。内塑包拯坐像，黑纱帽，乌龙袍，紫面长髯，相貌威严庄重。两边是张龙、赵虎、王朝、马汉四名校尉戎装侧立，怒目凝视，形象雄壮威猛，气宇轩昂。

这三种庙宇在一个城内同时出现，其用意何在？能叫后人沉思暇想。就其景观而言，在冀南大地上亦属罕见。

尼姑庵，城内就有两处。一处在南北寺胡同接壤处，坐西向东，庵门紧对道前街西口，名叫观音堂，是一处较大型的尼姑庵。一进二的院落，有正殿配殿，还有数间禅房，供尼姑们食宿之用。这庵是尼姑主持（剃光头，不留发），后人简称姑子堂，慢慢讹传为姑子台儿。另一处在西大街刘家花园内路东，坐东向西有一座白衣庵。有门有院，正殿三间，禅房三间，主持人是代发修行的道姑（留发戴道冠）。这些尼姑道姑有时被人请去念经做法事，得些财礼。其主要生活来源，是靠施主施舍和外出向绅商富户化缘（乞讨）。这些尼姑道姑在三四十年代，还见到他们的活动，后不知去向。

“除此之外还有不少大中小型寺庙建筑。如大寺街北头坐北向南有一座大佛寺，大寺街因此而得名。走进大门穿过两道过厅，才是大雄宝殿，占地面积约一万多平方米，殿内塑一尊千手大佛像，高约七米多。东西两侧各有禅房十多间，住十几个和尚，多时达到二十余人，内有武僧不少。据说大寺的和尚和南火神庙的和尚交往甚密，白日来往都由城门出入，但到夜晚城门关闭了，他们来往皆越城墙而过，过城墙如走平地，毫不费力。其中最小的小沙弥（小和尚）如玄香，玄馨等后皆还俗为农为商。十年动乱期间他们还都建在，都是七八十岁的老人了，现皆故去。玉带街东头有一座奶奶庙，西头有一座坐北向南关帝庙，都是中小型庙宇。仅西大街就有三座关帝庙：西大街路南紧对羊市口，坐南向北一座小型关帝庙，油房街口紧对路南一座关帝庙。虽都是小型，都有门有院有大殿，院内各有一口水井。再往西路北，坐北向南一座关帝庙，紧靠寺胡同街北口。古城东关村南头，坐南向北有一座奶奶庙，系中小型的。村东头路南坐南向北一座中小型的老爷庙。村北头有一座三皇庙，坐北向南。南刘庄北头有一座较大型的大佛寺，有大门，有过厅，有大殿。殿内塑有一尊高约八米的如来佛坐像。这座庙俗称琉璃瓦庙。南关十字街口有一座中型真武庙，大门正殿，西东两座配殿。往南行二百步，有一座大型火神庙，进大门穿过两道过厅，直达正殿。殿内塑祝融坐像高约四米多。两边有禅房十数间，经常住寺僧人十数人，大多是武僧。南关南寨门外还有一座小型关帝庙。南关村东南地有一座中型庙宇叫普光寺，有门有院大殿配殿等。殿内塑有白天祖像，并住着两名火工道人。南关东寨外约五百米处，有一座中型庙宇，黑龙潭。殿内塑龙王神像。两边塑蟹兵虾将，张牙舞爪，造型滑稽而威猛。殿中有口很深水井，井底放着铁牌，按迷信传说：此井下通海眼，每遇天旱不雨，群众便自动组织起来，抬着神桌，头戴柳条编的帽圈，打着数十面牛皮大鼓，还扛着十几杆三眼子枪，鸟枪等火器沿途不住的击鼓鸣枪，到黑龙潭拜求龙王赐雨，并下到井底将铁牌捞出，放在供桌上，抬着供桌，神像浩浩荡荡，游街串村、沿途焚香叩头，鼓枪齐鸣，轰轰隆隆，很是热闹。每年农历四月间，根据麦熟早晚，在四月上旬中旬或下旬，定期举行一年一度的黑龙潭庙会。在西南城角城河外沿，有一座中型的送子观音庙，俗称奶奶庙。每年农历四月初一定期举行一次大型香火庙会，方圆几十里路的人都来赶会，各种小商小贩也都云集于此做生意，有不少女巫婆表演 “打扇鼓”、“跳大神”、“抬轿子”等。一些迷信思想较浓的人，烧香叩头还撂香份，一切收入都归女巫们公用，闹闹哄哄很热闹，此风至今尤存。西关村西头坐北向南有一座中型的庙宇“蚂蚱庙”。西瓮城墙外有一座坐北向南的小型关帝庙。古城西北城角外，有一座大型古庙“临济寺”，系北宋时代所建。从遗址上看，此庙规模很大。本世纪三、四十年代尚有残垣断壁遗存，木质神像的断肢残腿还支撑在那里，景象一片荒凉。临济寺大门前一对石雕狮子，雕刻精美，造型活脱，很是壮观，于民国十二、三年（北京晚报载为一九一八年——编者）时被军阀王怀庆运往北京，现今这对石狮仍在北京市中山公园陈列，供人观赏，此狮是北宋时代所建庙宇中的唯一遗物。北关村北头，坐北向南有一座小型庙宇，一说是关帝庙，一说是土地庙，不知孰是。北关后师东南外一百多米处土岗子上，有一坐规模不小的残庙遗址。残砖碎瓦，庙墙痕迹依稀尚存，从残破的砖瓦分布面积上看，是一座规模宏大的建筑。据老人言此庙叫“皇姑庙”，也是北宋时代所建。二十年代我青少年时还经常到那片遗址中翻找遗物，惜无所获。

综上所述，仅是大名古城内外方圆面积十余平方公里内，就有这样多较知名的庵观寺庙。其规模之宏伟，造型之精美，建造布局之集中，并有几座稀有的庙宇，在冀南大地上可能首屈一指，就全省各地而言，也可能无出其右者。可借，由于历史的种种原因，至今均已荡然无存，只有令人空怀幽思罢了。