大名于北宋时期名为“北京大名府”。宋仁宗时，曾派寇莱公知大名府事，寇公在任时曾书联曰：“东郡股肱今佑辅，北门锁钥古天雄”。一语点破当时大名地理位置之重要。历代王朝皆列为军事、政治重镇，因而商贾云集，文人荟萃，民风开朗。大名人置身于达官显贵者，大有人在，遗留下石碑、石坊等不少历史文物，仅大名城关，就有木、石牌坊二十余座。

修建牌坊大致分两种：一种是：奉旨敕，帝王为表彰其臣仆，敕建“功名坊”和“节孝坊”。每建一坊需动用库银一、二万两甚至数万两。所建牌坊多是大型或大中型石坊。一种是：地方官吏，如省、道、府、县申请批示，下令建坊，都是为节妇孝妇建小型石坊。此类石坊皆是在道旁路侧修建，每建一坊亦须银三千两，甚至数千两，一般是不动或少动库银，大多数捐自民间。

四十年代初，尚可看到大名城内四大街均有石、木牌坊存在。部局位置亦较工整。东大街满州街口，有一座李家石牌坊，为大型透雕石坊，是明朝万历年间修建的。其坊高约十二米，宽约十米多，一顶、二表、三梁，中间大门，两边各有耳门。坊顶是宫殿状，雕有五脊六兽、飞檐、斗拱、瓦垅、脊上雕有各种立体动物。顶下有一石雕立匾，上刻“圣旨”二字，表明系奉旨敕建。一道梁下镶有一表，上刻“一朝元老”四字，二道梁下为二表，上刻兵部右侍郎李景元，三道梁下两头均有透花石饰镶装。两边耳门较低，亦较窄，也是一顶二表三梁构成，但两表均是透花石雕装饰。梁、立柱均是镂空立体透花浮雕图像，人物花草，形象逼真，栩栩如生。四根立柱两边均有两块大型稳石夹持柱根，每块稳石夹上均有两头立体雕塑的石狮子，形象凶猛威武，颇为壮观。石坊装修浑然一体，雕刻之精细，气势之雄伟，令人叹为观止。

北大街北门里食品公司门南边，有一座陈家石牌坊，是陈铁川之石坊，上刻“一门双节”四字。西大街西门里煤建公司门东边，有一石碑坊，是郭督察郭增光之石坊。他做过山西按察使，石坊上刻有“豸绣承恩”四字。南关南街火神庙以南有两座石牌坊，均系张家石坊。其一是张名道之妻王氏的贞节牌坊；其二是张朝纲、张应风父子二人做官，敕建“紫浩重光”石坊。这几座大型镂空立体透花石牌坊均是奉旨敕建，其规模大小，雕刻技巧，造型结构，均与城内东街满州街口的李景元的“一朝元老”石坊相伯仲，镂雕之精细，造型之美观，气势之雄伟皆可与其比美。

东大街第二座石坊，在工会体委广场口以东，是一座中型平顶石坊，高约十米，宽约十米，一顶二表二梁，平顶上边无雕塑，横梁立柱皆平面雕刻，无镂空立体浮雕，花纹人物亦很精美。此石坊是河南监察御史吴道名之石坊，上刻“乌台秉宪”四字。南大街两座石坊。一座在南门里医药公司门南边，一座在老百货公司四零门市部北边，均平顶、中型石坊，其规模形状，均与东大街吴道名的“乌台秉宪”石坊相同，亦是平面雕刻，但石质严重风化，字迹剥落，无法辨认，此坊究属谁氏，无从考查。

据说北大街原有六座牌坊，进入民国仅存其二。一是上述北门里陈家“一门双节”大型石坊，二是座落在城关供销社大门南边的一座木质大型牌坊，造型别致，高约九米，宽约十米，横梁立柱、装表等均是木质，坊顶是砖瓦结构，呈宫殿状，上有五脊六兽，脊用绿色磁釉花砖，瓦是绿色磁釉筒子瓦。亦是奉旨敕建，上刻：“九世公侯”是董姓牌坊。造型美观，气势雄伟，别具风采，远观近睹，令人爽目。其余四坊，除在黄小街口南边路西，尚残存一立柱夹石供人凭吊外，其它三坊均荡然无存，更无可考。

西大街原有石坊两座，除上述郭增光的“豸绣承恩”大型石坊外，第二座在刘家花园口与大槐树之间。该坊仅存道两边残柱夹石，坊身已无。据说是刘家牌坊。根据残存立柱夹石的形状花纹推测，也是一座大型的镂空立体浮雕石坊。这一座石坊和北大街的四座石坊，究竟毁于何时，何因，而被拆除，亦已无法考证。

另一座木质牌坊，座落老大名府衙（现百货五金库）门前，府前街（现为县前街）南口，是大名府衙前迎门坊，高约九米，宽约九米，亦是木坊瓦顶，上刻“天雄古治”四字，较北大街董家“九世公侯”木牌坊则大为逊色。一九三四年至一九三五年江苏昆山人程廷恒任大名县长时，曾维修一次，恢复旧貌。

南关南街共有三座大型石坊，除上述火神庙南张家两座大型石坊外，在南关十字街南约五十米处有一座石坊，究属何氏？众说不一，无从考证。此外南关成家坟有一座墓道石坊，北关陈铁川“陈氏先莹”坟前有一座墓道坊（现汽车站），均是随墓而建。

此外，大名城内还有几座小型石坊，大多数是节孝坊。东南城角酒厂西边靠南城墙根有一座王家贞节坊。南门西南顺城街路南一座贞节石坊，张小街路西敬老院门北边，有一座贺家节孝石坊。道前街路南县社大门西边，有一座贞节石坊。菜园街城关粮站东边有一座贞节石坊。羊市街路西有一座贞节石坊。南大街路西有一座杨家节孝坊。这些小型石坊均系地方官吏所建，均系小型平顶石坊，平刻花纹亦较简单，均在路侧道旁，顺街而建。道前街老五女师学校校门东边，有一座界于中小型石坊之间的平顶石坊，高约七米，宽约八米，系平面花纹，石质风化，字迹剥落，不易辨认，有人说是牛家石坊？不知是否。

一九三七年六月大地震时，这些牌坊，受到不同程度的破坏，有些石坊梁断柱裂。木质牌坊，动摇顷斜。至一九四九年初，这些木石的古老文物，确有危及人民生命安全之虑，并有碍交通，逐渐拆除，现已无存。

所谓“庵观寺庙”是佛门道教弟子修身养性的栖息之所，亦是宣扬佛门道教的人生宿命论的布道讲坛。旧社会宣扬神鬼和人的宿命论，起到了封建统治阶级所谓的法规刑律所起不到的作用，正如南城隍庙大门里的两块石碑上所刻的那样：“明有法度”、“幽有鬼神”。活人一旦犯了法，即便能逃脱法网，死后也要受到神鬼的惩治，显而易见，修寺建庙的主要意义就在这里。“名刹古寺”建筑雄伟坚固，构思精巧奇特，它是中华民族悠久历史和传统文化的象征，是我国劳动人民智慧的结晶。它可任怀古者去寻幽探奇，凭旅游者去观光欣赏。大名古城为历代五朝之重镇，道、府、县三级政权同驻大名城内，俗有七十二衙门之称。不仅军政机构重重叠叠，就寺庙建筑而言，也是根据各级政权所需，而竞相重叠。如城隍庙、孔子庙（文庙）、关帝庙，这三座庙宇各级政权必须修建外，还根据各自所需再各自建造各种各样寺庙。仅大名城内和东西南北四关厢（大名城关整个所属区内）约十平方公里内，就有大中小型各种寺庙不下四十余座；群众自建的单间小庙还不在其内。大名城内的寺庙分为南半城和北半城，南半城的寺庙是大名府所建，而北半城的寺庙则为大名府首县元城县所建，原大名县所建寺庙还远在古城正南八华里处的旧大名县，现叫旧治村的村中。这些寺庙的数目亦未列入古城内的寺庙数内。

南半城的南城隍庙（府建，现为草辫厂），占地就有一万多平方米，大门内甬路直通过厅，甬路两旁各立一块石碑（上已有述）。过厅后东西各配房五间，再往里便是一座坐南向北的戏楼，正门从台下通过。戏楼两边各有角门供人出入，戏楼分前台后台，中间是透花木质隔扇。前台二大间，后台五大间。戏楼的造型古朴美观，雄伟华丽。戏楼对面五十多米处是城隍大殿，戏楼两边东西各有十间廊房，廊内塑有大名府所属八个县县城隍的泥塑坐画像，八县是：元城、大名、魏县、南乐、清丰、濮阳、东明、长垣等八县。原来的塑像于1927年办织布厂全部拆除。1941年日伪县长李泽新又重新将城隍庙修整彩绘，八县城隍改为画像，两廊墙壁上又绘制了死后在阴曹地府受各种各样酷刑的壁画，如椎捣、磨研、锯解、刀山、抱火柱、灌铁汁等等残酷刑罚，形象逼真，颇具匠心，看后叫人胆战心惊。正大殿正中是府城隍泥塑坐像，形态威严肃穆。两泥塑站像，有手拿生死薄的判官，手持钢叉的牛头马面。大殿前半部分是鼓棚，鼓棚东西两边各塑有一列站班塑像，奇形怪状的鬼神，有路神（俗称大头鬼）、黑白老吉（二吉角）以及其它，个个神态怪异，面目狰狞，瞪眼咧嘴，张牙舞爪。大殿内空旷宽敞，光线暗淡，阴森恐怖。大殿广开五大间约十七八米，殿深约二十米，殿高约十余米，建筑形式采用宫顶结构宫殿式样，五脊六兽，协山转角，飞檐斗拱。殿顶用深绿色釉面瓷瓦瓦顶，屋脊上装有各种禽兽立体雕像。殿角飞檐各悬铜质风铃，微风吹动，叮咚作响。殿内彩梁画栋，两人合抱粗的南松立柱，涂以暗红色彩漆。墙壁绘画以暗蓝色为主色，配以灰黄绿红各色，显得殿内色调庄重肃穆，院内古树参天，殿内光线阴暗，看各个泥塑神像，似觉蠢蠢欲动，给人以精神压抑和视观错觉。白日一人独处其中，确能令人毛骨悚然。难怪俗云：一人不看庙，此言不无道理。大殿造型从整体上看，可谓雄伟壮观，气势宏大，结构精巧，式样古雅，观后令人赞叹不已。