很久很久以前，大名县东部有一座大山，名沙麓山。公元前646年，沙麓山崩，夷为连绵二十余里的沙丘。两千七百五十年后的今天，人们走近这片一望无际的土地，不禁会想：大名地处平原，一马平川，哪里像有过山的样子？ 

古时大名境内有沙麓山，我国多部史书可为鉴证。

据春秋史书《左传》记载：僖公十四年“秋八月辛卯，沙麓崩。”沙麓山在僖公十四年秋天的八月崩塌了。僖公十四年就是公元前646年。我国宋代著名地理总志《太平寰宇记》也记述： “《春秋经》云：‘沙麓崩。’注曰：沙麓，‘晋地’也”。 《左传》亦名《春秋经》。春秋时期，我国平原地区有多个国家，当时的沙麓山位于晋国，因此注沙麓为“晋地”。由此可见，历史上确有沙麓山无疑。那么，又如何说沙麓山就在大名呢？

东汉人班固所著《汉书》中有这样一句话：“元城郭①东有五鹿之墟，即沙麓地也。”大名县东部地区历史上为元城县，汉、晋时期，元城县治大概位于今大名县金滩镇一带。五鹿墟就是史书上记载的五鹿故城②。五鹿城原属卫国，后来，西部强大的晋国多次伐卫，五鹿城落入晋国版图。乐史在他的《太平寰宇记》中说：“五鹿墟，在县东。”乐史这里讲的“县”，指的是元城县，—— 五鹿故城在元城县城东面。乐史还说：“《左传》谓‘晋公子重耳乞食于五鹿，野人与之块’，即其处也。”③意思说，晋国公子重耳在他不得志时，曾流落到五鹿这个地方，向当地农民讨饭吃，农民给了他一块土坷垃。他的随从赵衰给他解释，农民给您土块就是送您江山。重耳后来果然做了晋国国君，就是晋文公，是春秋五霸之一。五鹿城毁于何年，史书不见记载，我们不得而知。班固讲 “元城郭东有五鹿之墟”，是说元城县东有五鹿故城；“即沙麓地”，是说五鹿故城就位于元城县的沙麓山遗址。这句话清楚地表明，沙麓山就在大名东部地区。

同样的结论还见于西晋人杜预为“沙麓”所作的注解。杜预说：“沙麓，山名。阳平元城县有沙麓，土山是也。”④元城县是今大名县的一部分，魏晋时期属阳平郡。在这里，杜预不仅指出大名古时有沙麓山在，而且它还是一座土山。

《太平寰宇记》还具体指出：“沙麓，在县东十二里”。这里的“县”指的仍是元城。——沙麓山位于元城县东部十二里。该书作者乐史是北宋人，北宋时元城县治已经迁入大名府城内。北宋大名府城遗址位于今大名大街一带。那么，“在县东十二里”，就应该是大街往东十二里的地方，即金滩镇一带的卫东地区。这与《左传》、《汉书》所讲基本一致。另据史书记载，大名县大街乡双台村东有王翁孺的坟墓⑤。王翁儒是做什么的呢，与沙麓又有何关系呢？《汉书》记载：王翁儒，名王贺，官居绣衣御史，因得罪汉武帝，被免职，又与东平陵人结怨，“乃徙魏郡元城委粟里”，元城建公曰：‘昔春秋沙麓崩’，今王翁儒徙，正直其地，……”据考证，王翁儒移居的 “委粟里”，在今金滩镇北沙窝庙村，正处于沙麓旧地。王氏之墓在“双台村东”（双台紧邻大街村北），习惯上应距墓主阳宅不会很远。这也印证了沙麓山在大名县东部之说。

那么，沙麓山因何而崩，垮塌的山体又去向哪里？今年四川汶川特大地震，造成很大一部分山体滑坡，大量土石滚落山谷、河流；我们完全可据此推论，沙麓山极有可能毁于地震或其它地质灾害。春秋时期我县东部曾有黄河流过，崩垮的沙麓碎体一部分落入黄河也未尝不可。

民国时期的范鉴古先生曾作《沙麓山记》，确切考证了沙麓山位于大名县东部南、北两个沙窝庙村之间。民国年间绘制的《河北省大名县详图》，也清楚地显示，在金滩镇东部、沙窝庙村北，有“沙麓山”三字及其标识。南沙窝庙和北沙窝庙两村相距二十多里，间跨金滩镇、张集、北峰、孙甘店等四个乡镇。据这一带的老人们讲，多少年、多少代，他们这里都是起伏不平的沙丘，大的足有两三丈高，十余丈宽。这些大小不等的沙丘，直到上世纪七十年代还存在着，它们自北向南，绵延二十余里，牵连近二十个村庄。这不得不使人感叹：自春秋沙麓山崩到今天，时间跨越两千七百余年，其间历经风吹雨淋，又有故黄河百年冲刷，崩塌后的沙麓还能留下这一堆堆的土丘，不能说不是大自然留给沙麓后人的一种馈记。二十世纪七十年代，在今大名县城东二十余里的石家寨村西，曾有一座高耸的沙丘，远远望去似一座小山，地图上标记为红罗山，远近百姓称之 “东土山”。东土山上建有一庙，庙内塑有一尊女神，俗称“泰山奶奶”，“庙貌巍峨，神像庄严”⑥。每年阴历二月十三和十月初一，这里有规模宏大的庙会，俗称香火会，方圆百里的人们早早赶往这里虔诚膜拜。据民国《大名县志》记述，东土山就是后魏郦道元《水经注》上所讲的沙丘堰，它以沙麓山而得名。该《志》又说，周穆王的女儿叔女坐曾在此地居住，因此，沙麓又名女女坐丘。史书说，当地塑造神像是为纪念叔女坐，以后随俗误传，称之为泰山奶奶。石家寨村坐落在古沙麓遗址，西为黄河故道，东南四五里便是沙麓山南端。到二十世纪七、八十年代，大名县进行农业开发，封沙造田，卫河东部的这些沙丘一座座被平整掉，成为万亩良田。东土山亦未幸免，被夷为平地，“泰山奶奶”也不知流落何处。但时至今日，土山庙会依旧，香火缭绕不断，十里、几十里甚至上百里的人们，仍一如既往，年年汇聚此地，烧香拜庙，祈求平安。迷信的人在这里打善鼓，跳大神，更多的人们则来到这里交易、购物，或与亲友团聚。神圣的东土山，不灭的香火会，一年又一年，一代又一代，见证着这里的过去，见证着沙麓山的历史。 

【注释】

①《广韵·铎韵》：“内城外郭”。《释名·释宫室》：“郭，廓也，廓落在城外也。” 

②墟xū，故城。《管子•小匡篇》：“筑五鹿、邺，以卫诸夏之地。”

③《左传·僖公二十三年》：晋公子重耳“出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，

欲鞭之。子犯曰：‘天赐也。’稽首，受而载之。”

④民国《大名县志》：“杜注：沙麓，山名。阳平元城县有沙麓，土山是也。”

⑤《太平寰宇记》：“王翁儒墓，在县（此指元城县—作者注）东二百步。《汉书》：‘王翁儒既免，居委粟里。’即元后之祖也。”   《元和郡县志》：元城县东二百步，有王翁儒墓。翁儒，元后之祖也，名贺，新莽时置园寝祠守。民国《大名县志·古迹志》：汉王翁儒墓，在今城东十五里，八区双台村东，双台村俗称“台上”。