商在哪里？实际上就在今邯郸市东部。那时，漳河从太行山和沙麓山对峙的夹谷中自南向北流过。据成安县水利志有关资料，漳河在今成安县漳河店之西转而东流,在漳河店之东旋而向北。古代视东西流向为横流，便把漳河店一带称为衡（横）漳。古代，“商”字通“章”（见《康熙字典》、《古代汉语词典》）。《筍子。王制》中“修宪命，审诗商”，这个商字就是章字之义。起初，有的地名本于水名，有的水名本于地名，今邯郸东南部与漳（滳）河结缘，便称为商地。对于商的地望，北京大学教授孙淼在1987年出版的《夏商史稿》（文物出版社1987年12月第一版）中作了透彻的考察分析。他认为，商是滳的同音字，商在滳水流域。他从滳水的流向等特点出发，断定滳水就是漳水。甲骨文中有“滳水”而无“漳水”，现在有“漳水”而无“滳水”。滳水之名废，漳水之名兴，“滳”字被“漳”字代替了。今天的漳河，古名就是滳水。既然商地之名本于漳河，则商在漳河岸边。孙先生说：“无论从天文学、考古学和文献记载几方面进行考查，情况都是一致的，所以把商的起源地定在漳水流域，还是比较合适的。”（《夏商史稿》267页）

商地的中心在何处？因无史证，不能枉下结论。疑是“衡漳”，即今漳河店一带。

商地乃经济发展之宝地。太行山东麓的物质不断被冲积下来，所以土质肥沃。加之水资源丰富、气候宜人，十分有利于发展农业畜牧业。大禹治水之时，这一带“其土白壤。赋上上错，田中中。”（《史记》）意思是：土质很好，但开发得还不太好。大禹治水之后，减少了水患，漳河两岸更成为聚宝生财之地。子契的子孙后代得到这块宝地，其经济实力便逐渐壮大起来。

而且，商地的战略位置极为重要。对于商字的本义，《说文解字》解释为“从外知内也”。无论是中原觊觎幽燕，还是北方部族窥测中原，这一带都是“从外知内”之地。沙麓山巍然屹立于商地之东，可以扼制咽喉、控制走廊，战略位置极为重要，对历史发展必然产生重大影响。

“契玄王，生昭明，居于砥石迁于商。”（《荀子•成相篇》）子契之后，其子昭明开始居往在今石家庄市元氏一带，后来搬到商地，便把今河北省南部连成一片，悉心经营，图谋发展，眼光看得越来越远。从外而知内，逐渐产生入主中原之志。

昭明之后，依次是相土、昌若、曹圉（yu，语）、冥、振、微、报丁、报乙、报丙、主壬、主癸、天乙。天乙即是成汤，从契到成汤共十四代。这时，商族的经济实力逐渐超过夏，成汤则成为出类拔萃之才。他居往在亳，亳在今魏县南部之内黄县、浚县一带（今属安阳市，距濮阳市较近）。成汤善于用人，启用有莘（在今山东省莘县）伊尹。伊尹是一位文韬武略的大政治家，约在公元前17世纪，协助成汤打败夏而建立商朝，成汤即商汤王。商朝统治中原之后，数次迁都，最后迁至安阳（殷）。在整个商代，今石家庄、邢台、邯郸沿太行山麓一带是商朝的贵族居住区，经济发达，技术先进。当然，对此尚未进行全面发掘。仅从石家庄台西殷商贵族遗址初出发掘看，已经有数个天下第一。

需要指出的是，对于先商的生活区域究竟在哪里，在秦之前的文献中并没有明确记载。司马迁在《史记》中说契“封于商”，也未说明商在何地。到了东汉，郑玄说“契本封商，国在太华之阳”。太华之阳指今陕西省商县一带。这个说法，长时期得到广泛认可。20世纪70年代未，对商县一带的古文化遗址进行了发掘考古，证明陕西地区的古文化和商文化根本不是一个系统。于是商族起源陕西说被否定了。商族的起源地还有“东北说”，说在辽水流域。对其文化遗址进行鉴定，证明并非商文化遗址，“东北说”也被否定。有人以为商就是今河南省商丘市。实际上，在西周之前，直至西周初年，商丘市一带从来不称商，史籍上都称其为“宋”。西周初年，把微子启封在宋地，今商丘市才成为殷商一支的活动中心。早在东汉时期，贾逵就反对商在今商丘市的观点，说：“商丘在漳南”（《史记•郑世家》集解引）。但贾逵并未具体指出商到底在何处。

到了现代，史学界越来越多的人认为先商生活在太行山的东麓。1935年，丁山提出“契居蕃”之蕃就是平山县的蒲吾村。郭沫若则考证，昭明所居之“砥石”在汦水流域，即今石家庄市元氏县境内。

除了孙淼先生精辟的阐述，更有力的证明，是最近在石家庄、邢台、邯郸一带越来越多地发现了一些古文化遗址都属于商文化。看来，商族起源于太行山东麓、今河北南部，是可信的。研究分析一下沙麓山崩塌之前的地理形势，对于商族兴于河北就更容易理解了。

三、影响河北的历史发展规律和特点

殷商的发祥已经有力地说明，沙麓山的存在，为北方民族造就了生存和发展的有利条件。

周灭商后，对诸侯进行分封，实行诸侯封建制。周武王考虑到商的残余势力仍很强大，便对其实行怀柔政策。把商朝原来的土地分封为邶、鄘、卫三个方国，命自己的兄弟管叔、蔡叔、霍叔对这三个国进行监视，这三叔称为“三监”。把商纣王的儿子武庚封在了邶国，邶国就在现在石家庄市太平河（古称斯洨水）以北区域和保定市南部部分区域。把商的势力封在自己的力量不易控制之地，无异于放虎归山，应该说是是很大的失误。

果然，武庚看到这一带极为有利，要作为与周抗衡的复辟之地。恰好，周朝的统治尚未完全稳定，周武王就死了。太子诵即位，这就是周成王。成王年幼，由周公旦（周武王之弟、成王之叔）摄政。武庚一看有机可乘，不但把商朝原来的东方属国联合起来，并且联合了管、蔡、霍三叔，起兵反周。他们首先发动舆论攻势，管、蔡、霍三叔散布谣言，说周公包藏祸心，要谋害成王，准备篡权。“周公恐惧流言日”， 成王和大臣召公奭等人怀疑周公，周朝廷一片混乱。周公受到内外夹攻，处境十分困难。但他忍辱负重，首先找到召公奭进行了极为耐心的解释。幸亏召公奭是顾全大局之人，消除了对周公的疑忌，帮助周公说服了成王和大臣们，粉碎了三叔的阴谋，终于使周朝内部稳定了下来。接着，周公亲自带兵进行东征，讨伐武庚。周公东征和周武王推翻商朝的战争一样，都是殷商奴隶倒戈起义帮了大忙，但作战之艰苦大大超出武王伐纣。经过三年苦战，平定了东方十七国叛乱，诛杀了武庚、管叔，蔡叔、霍叔也被废黜流放。周公的东征彻底打败了商的残余势力，奠定了周朝对东方的统治基础，历史上称赞是第二次灭商。

周公这次灭商，把殷商奴隶主们称为献（鬲）人、当作顽民，迁移到洛阳，加以严格管制，改造庶人。殷商原来的奴隶们流散于太行山麓，他们再也没有力量闹独立了。

周成王吸取武王教训，开始重视北方的防范，把周公的庶子封在今邢台一带，建立了邢国。但是，由于太行山和沙麓山的扼制，原邶国之地仍是周朝廷难以控制的飞地。在周朝，对遵守周礼的地区称为夏，对遵守周礼的人们和民族称为华，对不遵守周礼的人们和民族称为蛮、夷、戎、狄。当时的少数民族，实际上是不接受华夏文化的四方氏族。被称为蛮的在南方，夷在东方，西方的称戎，北方的称狄。由于沙麓山的存在，决定了当时的民族活动格局。太行山和沙麓山锁定南北走廊之咽喉，保障了狄族在原邶国之地纵横驰骋。