礼拜寺碑记

外诸夏者，凡五十有七国，国异，政土珠俗，各有主之者，咸称圣人焉。其在西域，有迈德那者，其圣人讳穆罕迈德，生而神灵，有大德。其教为最正。而诸国之近者咸宗焉。尝考其教大要，以敬天为主，以清心寡欲为训，而正纲常，辫义利，审取舍，昭淑慝，以垂劝戒者，大抵皆归于道也。其异于诸夏之圣人者，盖寡矣。隋开皇中，其教始入中国，厥后流衍散漫于天下，日益以蕃。及我朝，奄有万方，四夷来享，而是国之奉珍入贡者，为独多。从而，内徙者遂建寺以处之，俾崇奉其教。其建于大名而主其教者，杨济民也。济民博通国书，奉行惟谨。来谒予曰：是寺也，所垂吾圣人之道，而信于众人者也，无文以记之，恐世远而人玩，敢以是请。于惟万物之生本乎天，而所以事天者，一言一蔽之曰敬己。尧典首钦若之文，虞廷谨敕天之戒，恐惧著于大易，休咎衍于箕畴，自古圣贤，未有不以敬天为急者。然敬天之意存与中，而礼拜者，所以将其敬也，建寺者，所以洁其地也。圣人之制礼，其所以正人心、扶世教者，英此为大。子率群众而从事于此，可谓能崇其教矣。虽然，吾扰有说也，天道善善而恶恶，故易以遏恶扬善为顺天。五典克从敦天叙也，五礼克庸顺天秩也，无敢戏豫敬天怒也，无敢驰驱敬天渝也，于时保之畏天威也。信斯言也，则其静与天游，动与天俱，诚中达外纯于善，而不杂于恶，而所以敬天者有其本矣。不然，虚礼虽隆，而实德以泯，圣人立教之意孤矣。子当求其本而谨之，使无孤圣人之意可也。济民再拜曰，敢不从

命！遂书以为记。

侧背文

南关西街一处。乾隆十五年甲辰修。内设义学一所，义学田三十七亩。南关石坊院一处。内有义学。

龙王镇一处。内有义学，外有义地。

按：大名之回民，明永乐二年，自顺天府大兴县枯柳树村迁至元城县钟鼓楼村。钟鼓楼村者即善乐营之旧名也。大名之有回民实自此始。至正德时始建寺，崇祯十七年重修。

城北二十里马时庄二处：曰东寺、曰南寺。

按：明宏治二年，马良由宏农县孔家洼迁此建寺，后有郡城南关之马氏移于北村，称为西马。二氏本非一家，故通婚姻。又建南寺。称旧寺曰东寺。

旧城大街一处。康熙五十年重修，嘉庆二十二年再修。内设义学，外有义地。

金滩镇一处，亦有义学义地。

（文史办录自大名县志——《礼拜寺碑文》，正文参阅了乾隆年本和民国二十三年续修本。续修本之个别错字，以乾隆本为准做了修订。呼文华断句，标点）。

                                                              (大名文史资料第2辑)