附1：《盘山志》观音寺存奖大师塔碑碑文

唐存奖禅师，俗姓孔，本邹鲁阙里之裔孙也。以祖父官隶于蓟，遂籍蓟州。师七岁于盘山甘泉院，依止禅大德晓方剃落，大中五年(公元851年)具戒。寻参临济为侍者，既而遍历诸方，至三圣为道座，又至大觉为院主，备载诸禅录中。

乾符二年（公元875年）乙未，幽州节度使董廓请师北归盘山，未果，乃于魏府（今河北省大名县）南砖门外创江西禅院（大名兴化寺），开法演化，于文德元年（公元888年）七月十二日告寂，享龄五十九。僧腊四十一弟子，藏晖、行简，奉遗命于龙纪元年(公元889年)八月二十二日就本院阇维，得舍利千余粒，建塔于府南（大名府）贵乡县(今大名县)薰风里(今城东南门口村南)，公乘亿撰师塔碑。

（见民国程本《大名县志》卷21“古迹志”金石篇）

附2：魏州故禅大德奖公塔碑碑文

唐 . 公乘亿

盖闻妙谛惟玄，不可以一理测；真筌至奥，不可以诸相求。随万化而泯色空，而不生不灭；超三界而越尘垢，故无去无来。此乃不思议者，其惟西方释迦牟尼佛之谓乎?

伏自教传西域，化被中原，汉明推人梦之祥，梁武显施身之愿。语其大也，外不见须弥之广；言其小也，内不知芥子之微。斯乃梵玺襄然，代代相付，肇自摩诃迦叶，迄于师子尊者，统为二十三代，而后达摩多罗降于汉土，至能、秀分之为七，而后苞披叶附，派别脉分。其真宗不泯不灭者，则我大觉大师固有系焉。

和尚姓孔，字存奖，家本邹鲁，即阙里之裔孙也。乃祖乃父，因官隶于蓟门，历祀既深，籍同编人。和尚以无量劫中修菩萨行，及兹降世，岂同凡伦?当衣采之妙龄，蓄披缁之大志，未逾七岁，即悟三乘，启白所亲，恳求剃落。遂于蓟三河县盘山甘泉院依止禅大德晓方，乃亲承杖履，就侍瓶盂。启顾全身，惟思半偈。

大中五年，伏遇卢龙军节度使张公奏置坛场，和尚是时戒相方具。而后大中九年，再遇侍中张公重起戒坛于涿郡。众请和尚以六逾星纪，三统讲筵，宣金石之微言，示玉毫之真相。三千大千之世界，靡不瞻依；十一十二之因缘，竟无凝滞。

禅大德玄公者，即临济大师也。和尚一申礼谒，得奉指归，传黄檗之真筌，授白云之秘诀。所为醍醐味爽，乍灌顶以皆醒；蘑卜花香，才经手而分馥。一旦旋辞旧刹，愿离诸方，西自京华，南经水国，至于攀萝冒险，踏石眠云，经吴会兴废之都，尽梁武庄严之地，无不追穷圣迹，探讨禅宗。后过钟陵，伏遇仰山大师方开法字，大启禅扃。赴地主之邀迎，会天人之供施。面陈奥义，众莫能分。和尚立以剖之，如刀解物。仰山目贻击指，称叹再三。

遽闻临济大师已受蒲相蒋公之请，才凝省侍，飞锡而遽及中条，寻获参随。置杯而将渡白马，当道先太尉中令何公，专发使人迎请临济大师。和尚翼从一行，不信宿而至于府下（今大名县），而乃止于观音寺江西禅院，而得簪裾继踵，道俗连肩。曾未期年，是至迁化。斯盖和尚服勤道至，展敬情深，无乖灵堵之仪，克尽茶毗之礼云。

乾符二年，有幽州节度、押两蕃副使、检校秘书兼御史中丞、赐紫金鱼袋董廓，及幽州临坛律大德沙门僧惟信，并涿州石经寺监寺律大德弘屿等，咸欲指陈盘岭，祈请北归。和尚欲徇众情，将之蓟部，晨诣衙庭，启述行迈。先时，中丞韩公之叔曰赞中，遽闻告去，抚掌大惊，乃曰：“南北两地，有何异也?魏人何薄，燕人何厚?如来之敬，岂如是耶?’’和尚辞不获已，许立精舍。韩公之叔常侍及诸檀信，鸠集财货，卜得胜概，在于南砖门外，通衢之左，成是院也，有如化成。松楠将杞梓俱来，文石与武夫荐至。重廊复道，竹翠松青，四户八窗，风轻月朗。和尚乐此幽致，用化群迷，开解脱门，演无量法，能使天花散地，水月澄空，常与四众天人，皆臻法要。六州士庶，尽结胜因。

岂谓一念俱尸，奄从物化。斯乃文德元年七月十二日也。享龄五十九，僧腊四十一。有亲信弟子藏晖、行简，一以主丧，一以传法。

大德奉先师之遗命，于龙纪元年八月二十二日于本院焚我真身，用观法相。阖城禅律，继踵争来；四达簪裾，连肩悉至。于是幡花蔽日，螺呗喧天。火才发而云自愁，薪不加而风助势。日夜号礼如斯。于香烬中得舍利一千余粒。诸寺大德，各各作礼，请分供养焉

于戏!雪氍如故，其仪宛然。捧一履以徒悲，仰双林而莫见。遂建塔于府南（大名府）贵乡县（今大名县）熏风里，附于先师之塔志也。亿到职之初，曾获瞻礼。法主大德藏晖，不以亿才业庸浅，具闻于我公，相请撰斯文。亿秉笔惕然，得尽芜鄙。铭曰：

传如来教，厥惟大雄。百万劫外，方丈室中。慈悲是念，色相皆空。端然不动，岂染尘蒙。矫迹三界，安心四禅。身虽是假，道本无边。璞内有玉，火中生莲。传法何处，随其有缘。 越绝支道，匡庐远公。高情远致，迹异心同。既离邪缚，肯处凡笼?松轩竹径，空悲夜风。我性不动，我心就燃。果得舍利，粒粒珠圆。幡花艳闪，螺呗⑧交连。唱偈作礼，声彻梵天。宝刹新建，招提旧踪。莲芳不见，葱岭谁逢?响亮朝磬，清冷夜钟。历千万祀，传我禅宗。

(《全唐文》卷八一三)