2、贫婚
贫婚，在迎娶仪式上区别不大，做为整个婚事来讲，主要表现在男不置家具，女不陪送嫁妆。至于迎娶上，只是不预备酒席或者酒席从俭。还有的所谓“贫婚”是“婚礼不贫日子贫”。
农村的贫婚是名符其实的。但还不能“手拉手”就过门。过去，民间认为“手拉手”地过来，乃是男、女苟合的现象。是骂人的话。所以，万不能应这个典。再穷也要有个迎娶仪式。农村的婚事大半结合农闲，深秋地净场光之后，甚至是腊月底“百无禁忌”之日办喜事，还省得卜算、合婚择日子，来它个娶完媳妇就过年——双喜临门。
婚前，男家给女的做件红布棉袄，绿花布的棉裤，一双青布鞋，前脸扎上几朵粗糙的小花（可能是本家老太太的手艺），一双布袜子。附加几个黄米面小枣的年糕。这是唯一的“彩礼”了。托媒人送去顺便商订迎娶的吉期。
迎娶之前，男家如果有条件，必须自己动手糊顶棚，找一把笤帚蘸上白灰水把墙壁粉刷一新。炕上只添一领新芦席。做一个蓝布长形枕头，但两头要缝上花布堵头；一床蓝棉被，绷上花被头（蓝布印白花）。为了装点喜庆气氛，墙上不能空着，如是腊月底办事，就贴一张大胖小子抱鲤鱼或者《耗子成家》的年画，再用红纸剪两个双喜字贴上。找个当地的“土秀才”写上几句极其粗俗的祝词，如：“宜人新年乐，地里有活做，生个大胖小，元宝好几个。”，贴在炕里墙上，来个“迎门冲”。
轿子是从附近镇上赁来的，挂的无非是一幅褪了色的素红轿围子。四名轿夫是本村的老乡，自然是“白帮忙”的。无所谓娶亲太太，往往是临时在邻居中请个上了年纪的妇女给压压轿，省得空着在半路上“招邪”。
迎娶回来，一进村，照例要放一挂鞭，加上两个“二踢脚”，不说是崩崩“邪气”，反倒说是崩崩“穷气”。院里烧一堆玉米秸算是烧了炭盆，以象征夫妻越过越炎炽。新人头上顶着一块红包下了轿。有的就到常年供俸的“天爷”（每家上房门左侧都留有一个位置，供俸天爷纸像，印有“天地三界十方万灵真宰”字样）前边双双三叩首。有的烧三炷香，也有不烧的，夫妇就地三叩首，就算拜了天地。有公婆的就事拜拜，也就算是“行礼如仪”分了大小了。
然后，老两口子、新婚小两口子、娘家跟过来的“送亲官客”，连同张罗人等坐在一起吃顿“团圆饭”。饭罢，在老两口带领下，拿着几张“花红”纸钱，到村外祖坟“祭祖”，就算是自己家里人了。
当天，四邻的孩子们自然都吵嚷着到×家看新媳妇，于是挤了半院子人，你说我笑，变相“闹闹新房”。可是，新媳妇并不是坐在红罗帐里，而是蹲在地下的锅台前烧火做饭了。这时，街坊们有的送来两升小米；有的送来两棵白菜；还有的送来几个年糕或粘豆包。以示贺春和邻帮邻的友谊。
转过天来，老两口子向邻居借一头小毛驴，由新姑爷赶着，送新媳妇回娘家。路上行人一看就知道是新婚“回门”的，尽管如此简陋，仍然招来许多青年人的羡慕和小孩子们的夹道喝采。
3、守寡与改嫁
封建时代，女人出嫁无论为妻为妾，必须“从一而终”，中途一旦丧夫，成了孀妇（寡妇）即终身不能再嫁，只能成为婆家的一员，无条件地受婆家的使役，谓之“守寡”。俗云“好马不吃回头草，好女不嫁二夫男”；“好马不备二鞍，好女不嫁二男”。既便婆家没有生计，生活困难，亦不能改嫁，谓“饿死事小，失节事大。”如果改嫁，将来死后到了阴间，见到前夫将无法交代。而且，在现世也会被人所歧视。
同时，寡妇往往被视为不祥之人（不得参预家族内敬神祭祖，婚丧大典）。好像她丈夫的早死，与她的“妨”与“克”有关。故门第较高的初婚者，多不愿娶寡妇。与此相反，民间下层有的往往与寡妇交往无忌。甚至为此争斗，俗云“寡妇门前是非多”。再者，男子丧偶后“续弦”（再娶）亦不忌讳娶寡妇，因为命运相同，条件对等，彼此无所挑剔。
寡妇再嫁，俗谓“往前一步”。这大多数是娘家人或婆家人的主张。故寡妇再嫁也有主婚人。古代，寡妇仍可由娘家父、母夺而嫁之（其彩礼仍归娘家收受）。如果寡妇不愿再嫁，父母也不能相强。由于寡妇的身家情况不一，所以，后就出现寡妇自行主婚的情况。俗云“老天要下，寡妇要嫁，谁也管不了”（仅是民间自然形成的习俗，并不符合封建礼法）。
由于寡妇本身是个禁忌体，故此她的改嫁，在迎娶礼俗上与处女初嫁不尽一样——带有诸多禳解不祥的习俗。旧时大名寡妇改嫁的婚礼大抵有如下的三种形式：
（1）基本上维持花红大轿的迎娶仪式。清代，时兴夜间迎娶，寡妇再嫁自不例外。但民国以后，时兴白天迎娶，但却在下午，大约表示是“后婚”；有的则在夜间迎娶。响器、执事大多从简。寡妇坐轿子不能脸朝外，必须脸朝里，谓之“倒轿正脸”。为的是把世俗所谓的“寡妇改嫁不要脸”说法正过来。
（2）娶寡妇多是男子丧偶后“续弦”，由于不是“原配”、“正配”，迎娶仪式也就不能算是“正娶”。寡妇走出原来的婆家（或娘家）与进入新夫家均不得走正门（一般无旁门者自当免俗）。同时，也不用花红大轿迎娶，而是由男的用车来接。临时雇个看街的挑一桶净水，放置门前约二十米远的地方，将扁担立于墙根，等车到此处，寡妇即下车，用脚将水桶踢倒，任水倾洒于路，说是“洗洗身上的污垢”即丧夫改嫁的耻辱，其实，这乃是寓义“路水夫妻”。做为新郎来讲，则寓义“望水迎亲”。
（3）“结后婚”。被迎娶的寡妇骑马（驴）或坐车而来，新夫门前时立一根扁担，寡妇下了马或车，即将扁担抱起，表示“嫁鸡随鸡飞，嫁狗跟狗走，嫁了根扁担也得搂一搂”，仍是为了正改嫁不贞不节不义的名。有的不是抱扁担，而是抱树。意味着寡妇自身有了依靠。
此外，还有一种所谓的“望门寡”。男女两家订婚后，新媳妇还没过门，丈夫即得一场暴病死了，按照“从一而终”的封建礼法，新媳妇并不得就此改嫁，为表忠贞起见，在探丧时，必须剪下一绺头发放入丈夫的棺材里，以示“殉夫”。殡后，男家也要择吉迎娶，此时的新妇谓之“开女”。迎娶时，花轿不落轿帘。过门后，在男家守寡，终身不得再嫁。还有的男女两家订婚之后，没等到迎娶过门，男 的即得了不治之症，经诊断必死无疑。在病危时，婆家提出要求，让新媳妇提前过门完婚，谓之给男的“冲喜”。硬说通过完婚可使男的转危为安。实际上，完全是为了让新媳妇过门之后，为丈夫陪灵戴孝，然后终身守寡。
为男人“冲喜”的迎娶仪式中穿插了一系列不近情理的陋俗。由于新郎已经“落炕”，不能亲自参加婚礼，一切礼仪性的活动均由新郎妹妹（即新妇的小姑子）代替。于是迎娶之日，小姑子身穿长袍马褂，头戴红疙瘩顶的帽头，女扮男装，陪新媳妇一起拜天地、拜三代。旧时，讲究新婚一月之内，洞房不能空着。所以，也须由小姑子陪住。如果新郎的病势不太严重，还有康复的希望，则由新郎的最小弟弟（最好是“童男子”）代替，说是用童男子代行婚礼更能使新郎早日康复。其实，童男子思想单纯，由于生理上的关系，尚无性生活的要求。让其代为行礼、陪房不会使伦常“乱套”。再者，不让患病的新郎与之合房，主要是为了避免因新婚房事使病情加剧。
为病危的丈夫“冲喜”，一般都不会有好结果。真有的正当迎娶之日，落炕的新郎咽了气。这种情况只要是新人下了轿，小姑子或小叔子陪着拜完天地，“喜事”马上刹住，其它礼仪即不再进行，让新媳妇马上脱去吉服，去掉粉黛、首饰，为丈夫穿孝。并立即派人到棚铺，招呼工匠，将喜棚上的红双喜字去掉，棚上的花牙子亦由红色变为蓝色（让懂得民情、民俗的人看了，就知道这家是“冲喜”不成反为丧了），一言以蔽之，红棚改白棚，喜事变丧事，新媳妇变成小寡妇。
4、童养媳妇
旧时，贫穷人家顾不住孩子穿衣吃饭，给女儿结“娃娃亲”，让年幼的女儿先“养”到婆家，在婆家吃住生活，待成年后再举行婚礼。
5、养老女婿
亦称“上门女婿”、“赘婿”、“倒插门”等。男子就婚于女家，并成为女方家庭成员。此俗由来已久，《史记·滑稽列传》：“淳于髡者，齐之赘婿也”。后世对赘婿看法不一，有的被轻视、歧视。此俗多为女方家无男儿，为传宗接代、补充劳力，或为女方老人养老送终。养老女婿有的改姓女方之姓，有的则不改。此俗已渐演化为现时之女娶男，男到女家落户。
民间新式文明结婚
民间新式文明结婚是与传统的旧式结婚相对而言。其主要特点是：
1、尊重、承认和肯定父母家长有为自己子女主婚的权利。父母可以根据“媒灼之言”为自己的子女选择配偶，但也要听取子女的意见。自己的子女如有意中人也可以向父母陈述志愿，经父母了解同意之后，再请出介绍人向双方家长去提亲，邀请定期会晤，如果双方家长和结婚当事人均无意见，婚姻始定。
2、简化“六礼”，废除繁文缛节的仪式过场。凡小定，大定，包括男方通信过礼，女方陪嫁、送妆奁等先期性、过渡性的礼节仪式，一律从简，双方各自量力而行，并不须拘泥于传统的礼仪。一般无所谓小定、大定之分，也没有什么特定的仪式。男、女婚事一经父母最后决定，即可谓之“定婚”。也可能男方给女方打个金戒指，给女方戴在手上，谓之“订婚戒指”，表示女方从此已是“罗敷有夫”。最时髦的则是男的给女的买挂金项链，在链下桃形（象征爱心）小盒里装上一张自己的时装近照。还有的由恋爱男女或由双方家长率领自己的子女共同逛商场，让女方自行挑选订婚礼物。可能买几件首饰或装饰品，如耳环、珠链、领花“宝星”等物；也可能买几件时装，如春、秋季节买套西服或深色缎子旗袍，配上一件马甲；冬天来件长毛绒大衣等。顺便找个饭店坐在雅座里一起吃顿丰盛的午餐，也就算是订婚了。还有的事先男方给女方买一对钻石戒指；女方给男方买一块高级手表。择日双方家长率子女，会同介绍人到县城一玩，憩于茶座，或在饭店吃喝一顿，双方将礼物交换，就算订婚了。
3、无宗教色彩，打破民间传统下来的原始信仰，实行百无禁忌。
首先否定命相、属相相合、相犯的旧说法。不找“算命人”合婚，也不要所谓“龙凤帖”，只须男女双方到婚姻登记机关领取结婚证书，填写男女双方的姓名、年龄、出生年月，等到结婚典礼时，由证婚人、介绍人、主婚人宣读即可。
婚礼上不拜天地，不拜喜神或寿星；对任何长辈不跪拜，只行鞠躬礼，免去传统婚礼中烧炭盆、射煞、过马鞍、合卺、坐帐等陈旧的琐礼。
4、婚礼形式上“全盘新潮”。不用花轿，而改用汽车。新郎、新娘大多不穿传统的民族服装，新娘化妆穿婚纱，新郎穿西服、戴胸花。婚前花一、二千元在像样的照相馆拍结婚照片。
5、迎娶时，基本上保持了民间办喜事的格局和程式。例如：有其简单、隆重的迎娶仪式和结婚典礼。虽然要求华而不奢，但根据男女双方的经济条件和主张。迎娶之日，仍可搭喜棚，置办酒席。邀请亲友前来贺喜，亲友所送的礼物仍以喜幛为主，有的送贵重的物品，也有的“随份子”送现金。
6、婚礼当天和前几日，事主家里用录音机或VCD带大喇叭播放喜庆乐曲，热闹非凡。陪嫁的嫁妆也由七十年代的“三大件”（自行车、缝纫机、手表）改为“四大件”（彩电、摩托车、洗衣机、电冰箱），夏季农村还盛行陪送电风扇，城镇则陪送空调。装修新房，购置家俱，形成惯例。
