8、毒品之演变，本为大烟，又名芙蓉膏，吸时须烟枪、烟磐、烟灯、烟籖、镊子、烟碗、烟杓等甚为麻烦。约于民国十七年时日本发明金丹丸、五彩颜色、省却煮土、熬膏、烧泡三道手续，不久，金丹丸改成纯白色，再改良为吗啡、海洛因、先为块状，继为粉状，又可打针注射。大烟有量，逾量则醉，醉后一日不吸，故穷得较慢，耗财有限，大富之家根本吸不穷，到海洛因时期，仍过量则醉，醉后而吐，吐后仍可再吸，同时吗啡价昂，所以财尽加速。

9、改变五千年历史——由于过去五千年，不知水利方法，不知取地下水，没有电力，没有化肥，选无好种，我县黑窝啃了几千年，配豆若少，实在难以下咽，现在经近年来之改进，每亩可收千斤以上，超越过去四、五倍，家家吃麦子面，黑窝绝迹，打破五千年历史，实今代百姓有福。莫忘吃黑窝窝之苦。

10、龙王庙有三景：①走桥不见桥。②铜狮子一人高。③一步三通碑。

此三景听起来伟大奥妙，说出来稀松平常。①走桥不见桥乃龙王庙十字街下方为桥，河流为房掩盖，所以走桥不见桥。②铜狮子一人高乃龙王庙之庙门铜狮子门打（叩门之门打），高度及人之谓。③一步三通碑乃龙王庙大门前墙，墙上嵌三通石牌，当进门跨过墙面时，同时也跨过三碑之谓。

11、儿童青少年之玩艺儿——（1）撞钟（2）做梦（3）纳子（女）（4）抄绞（5）推铁环（6）吃屁（7）打特哀（合音）（8）跳方（9）跳绳（10）跳井（11）打瓦（12）九连号（13）折合八挂（14）推蝴蝶（15）风毂辘（16）皮球（17）养蛐（18）捉迷藏（19）捉小麻雀（20）打蜂窝（21）养 鸟（22）捉鱼（23）游泳（24）斗鸡（25）猪龚豆（26）官兵捉匪（27）官打巡美（28）碰拐（29）挤尿床（30）打滑差（音）（31）踢铁球（32）钉摞（音）（33）放风筝（34）玩火柴棍（35）斗蟋蟀（36）捉蝈蝈（37）踢毽子。

12、成人玩艺儿——①养鹰②鹰捉兔③养鹞④捉雀⑤养斗鹌鹑⑥斗鸡⑦养金鱼⑧养腊嘴⑨单车表演⑩养斗蟋蟀带赌。

13、县中军政首长离职时，按例刻石立政道碑，若县长政绩特佳者，县长鉴别，地方绅士要求脱靴留念，清被推翻后，改留皮鞋为念，然后将鞋悬于南城门洞中，先制一小木椅，容一双鞋，椅高约二尺，彼时施政无年度计画，故有人存政举，人亡政息了之语。留此去任之鞋，意谓施政甚佳希望新任仍按前任步调而行，为县民谋福利，今之南门墙上，可能仍看到挂鞋之迹。

14、贱业——卖水烟。

15、换箱——京剧名角，各有自己箱底，桌裙椅垫均自备，不与他角共用，在演剧时名角在出场之先，先换桌裙、裙上绣有其名，并换椅垫，以示其地位，名曰[换箱]。

16、劳力营生——①劈柴②缝穷③解板。

17、变相乞讨——①叫街②斫破头叫街。

18、古老遗风——①尚有结绳记事遗迹：如七·七事变前农村儿童以布条为裤带，家人嘱其做某事，惟恐其忘，最后再叮咛一句，如怕忘记在裤腰带上结个疙瘩。以证尚有结绳记事古风。②检物先画圈以示占有。如牲口市贫童拾马牛粪便，如拿不及，则先在粪便四周画圈，以示占有，他人视而不能抢拾，成为共同遵守之法则。③插草物上，以示出卖。④荒年大名常卖小孩之事，大人在小孩发际插一根草，卖小孩者牵之占道口闹市，等人来买。民国十八年左右，亲见其事，长辈返家解述其由。

19、农村妇女绝对见不到有穿高跟鞋者，也无烫发者，至于口红，尚未出现小县，谈不上使用。

20、包脚布——恶习不只妇女缠足，男子也有打包脚布之恶习，当时之说法，认为脚任其长看似粗野，当时老儒与举人秀才尚在世时，行走平稳，迈四方步，以示其身份。社会受其影响，读书人、富商等自动打包脚布，以示文雅。包脚布约尺半见方，脚平放对内角反向拉放脚外，然后将前角由脚尖拉回脚面上，后角收向脚脖处再穿袜子，即告完成。初打甚疼。倘打包脚布日久，则将第二趾抬在大拇指与三脚指之上，脚尖成三角形。八十岁以上老人曾受打包脚布之苦者，现在尚有人在，问之当知不谬。

21、摆钱桌——在使有铜元时代，有人需要换零，有人需要以零换整，为适应需求，乃产生此种小营生，每换一元，贴现三或四分钱，约二十余铜元。

22、锤布石——那时无电烫斗，衣服洗后求展，乃有锤布石及棒锤将布或衣服捶展，老户人家，家家必用。

23、埋骨——善心僧道每持九连环月牙铲，巡走乡野，见有露天尸骨暴露，则掩埋之，发挥爱心和善心。

24、敬惜字纸——字乃善言经文之传道、善心人不忍字纸污损，乃持竹夹及字纸篓、沿街捡拾而焚化之，然后将纸灰投入河中，谓鱼食此灰可跳龙门而成龙。 

25、奸商诈术——①花生油河东外连销售，冬季油经冻成稀糊状，奸商利用此一情况，乃煮白红薯，熟后去皮过箩，掺入油中，每煤油桶，约二斤许，以牟不义之财。②荒年饥民想法混饭吃，顾不得道义，有人想出一种妙法乃剪麦秆之节，混入麦中出售，每斗约混入三、四合，普通人不会注意及此，若将麦放在手心摊平细看，原形毕露，一般人尚不致有此警惕，有心人便混水摸鱼了。③冬季卖木炭者增多，有一种善诈财者乃先在木炭中加水，或不烧透，待加水煮表面风乾，视之无加水痕迹，实际已用诈了，以谋不法之利。④红薯粉条冒充绿豆粉条脱售，使诈求利。⑤春节家家买蜡烛过年，孰料败类竟以红萝卜（细小者）作心，外沾腊作伪，冒充出售，连欺神之钱都赚，使诈没有良心。以上五点皆经验之谈，有疑者，不妨一验，免被欺弄。

习　俗

1、婚嫁——循大礼中等以上家庭仍用花轿迎娶。

2、丧事——仍遵古礼守制，孝男百日内不剪指甲不剃发须，不举乐事，夫妇不同房。服孝三年。

3、丧事之纸扎，视财力而定。我县纸扎最多之一次乃民国16年左右，大名驻军首长，经魏县被红枪会诱杀，在南关帝庙举行追悼公祭并送灵柩回乡，纸扎计有守门将军、雪柳香幡、纸幡、童男童女、楼子、床柜、箱笼、桌椅、步兵、马队、汽车、飞机、人力车、衣、帽、被服、鞋袜等应有尽有加上挽联挽幛等等，尤其遗照、灵牌更是醒目。雇请执送之人几乎无处可找，殡时万人空巷，仅纸扎挽幛，列队就由道口，南大街直连北街，送到北关等到灵柩上车。为空前盛事，汽车、飞机多出自四麻猴之手。

程县夫人在任内逝世，未有一件纸扎、仅用喷钱兽，置一台上、上有轮拉动前进，肚之下方放大筐、装铜元，人坐其旁，外罩布，钱由怪头口中吐出，灵柩由县府南行右转到南门，经南北大街至北关上汽车运回故里，沿途撒钱不多，跟随拾钱者人数不少。数十年间，仅此一次，县民均久闻其名，此实始见。

4、沿城——正月十五乡民进城沿城，登城四望，四面八方所有道路，人行如蚁，皆来登城一游，顺便拜年访友与探亲，早晨还聚集烤圣火，有久病者还丢钱卖病。

5、耳坠——守旧家庭之大姑娘，不但缠足，而且行动受到限制，不能随便出门乱跑，女孩家规甚严，出门也不准左右乱看，故为此设计了一种曰“石榴嘴”耳坠，石榴嘴外翻成刺状上有数节小环，以便摆动，戴上后，倘乱看猛然转脸，此摆动之石榴嘴便甩刺在脸上，转脸愈剌疼愈重，寓教于耳坠中，设计甚妙。

　　6、乞丐——礼法社会，乞丐也有规矩，可以沿户乞讨但不能入院，最多只能进门。         

老　技　法

1、铁匠打造之铁器，如屋脊上之房插，门环、门打吊等，较为细致，应予防锈，其法在离火完成时，趁热涂松香，立即光亮无孔不入，防水防锈，功效甚佳。

2、铇花——妇女易乱发，美发之油贵不可得，多在货郎担上买铇花，泡在铇花盆中，生出黏液，久藏不坏，用小抿子沾此液体，抿头上乱发，发生沾贴作用，可以固定发形，经梳发又散开，物美价廉。

3、牙粉——那时刷牙均用牙粉，且是铁盒。

轰 动 事 项 

1、绞刑——死刑之枪毙、斩头、铡头见甚多。见绞乃是首宗。时在民国二十三、四年，系一杀夫女犯。

2、蒸骨三验——枣强县案件，一妇女上吊而死，娘家以为勒死，缠诉多年，后状告到大名高分院，判不服，再上告到南京大理院（？），判决为窒息而死，此判仍是是非不明，交分院无法使民信服，乃由老仵作陈修德主持蒸骨三验，命枣强县将棺木押运到大名，暂放泰山行宫内，蒸骨之日开棺，尸体之衣服完好如新，经风一碰既破，仵作说明蒸后情况，如何判断，乃取死者颈骨入笼蒸之，约一小时许，开笼取骨检验，因骨上暗面仅半，非呈环状，判为上吊身亡，娘家一方信服，此案始得了结。陈先生特告往观，至今难忘。时在民国廿五年。

3、刘桂堂困守大名，后脱逃，饶参谋长未走被捉，当即在十字街斩首，将头盛茶盘中，高挂在东北角之电杆上，而后又挖其心，大快人心。

古迹——石碑

南顺城街之土地庙内，庙之东山墙嵌王维送别 石碑一块，高约尺半，宽约二尺半，河流舟车人物携物作送别状，题“送别 ”，惜位置偏僻未能引人注意，古迹不知是何结局？