“景”是旧志体裁的一项内容。大名虽然没有山水之胜，但长时期作为一座北方重镇，历史文化底蕴深厚，留下了许多的名胜古迹。依照惯例，元城、大名旧志（今大名县系原大名、元城两县合并而来）中“景”自然不应或缺，然清康熙、同治两部《元城县志》没有单独记载“景”，清乾隆、民国《大名县志》也没有专记。正因为没有专记胜景，于是有人就认为大名历史上没有令人所称道的风景名胜。而事实上，没有专记的原因是因为“景”“殊乖史例”。清乾隆《大名县志》卷首凡例认为：“俗下修志动编十景八景，春花秋月，随意命题，虽著词华，殊乖史例，然前人题咏未便全删，随类摘录，其言之尤雅者存之。”民国《大名县志》坚持乾隆本原则，在其卷首凡例中称：“县志俗体辄编十景八景，无关政要，亦半属附会，点风缀月，孰乖史法，然前人题咏一概削而不载，亦嫌枯索，大、元旧志于相传风景或分注于村镇之下，或附见于艺文之末，例有可从，兹仍其旧。”虽然没有将风景单列，而是附录在村镇和艺文中，这也是大名旧志区别于他县旧志的一个创新之举。
据此，考清康熙《元城县志》艺文志有大名道孔荫樾作的《名胜十二景诗》（同治《元城县志》题为《咏天雄名胜》），潘世晋和诗十二首，另有戴其员、刘元征、孙郁等人所作歌咏风景名胜诗数篇，篇名均取十二景之名，十二景即元城县的风景名胜。十二景为：惬麓映翠、淇卫浮青、金堤秋月、束馆春华、晚香挹露、众乐袭芳、古碑寒烟、沙滩暮雨、云石秀区、甘泉仙梵、文阁夕晖、讲堂朝旭。
民国《大名县志》卷七《河渠志》白水潭条下载：“白水潭……旧志八景，所谓卫水归帆者也”。 大名县最早的县志始自明嘉靖四十四年（1565年），隆庆四年（1570年）、万历四十一年（1613年）、清康熙十五年（1676年）重修，惜以上旧志大名县方志办不存，除白水潭外，其他七景不得其详。判读明正德《大名府志·大名县疆域图》，大名县八景为：白水清风、卫水归帆、惬山古偃、谯楼暮鼓、古刹晨钟、凌角烟霞、莲池淫雨、穆堤晓月。
此外，据民国《大名县志》卷二十九《艺文志·诗辑》收录的歌咏风景名胜的诗分析，李恪、庄同生二人作有《铜台夕照》诗，刘洽、成基命、顾咸泰三人作有《沙堤晓障》诗，铜台夕照、沙堤晓障也应是当时有名的风景。合元城县十二景、大名县八景，凡二十二景。这些风景因地理环境的变迁，时代的更替，有的早已湮没无考，有的鲜为人知，作一考述，以备今人发幽思古极有必要。
一、原大名县八景
明清大名县的治所在今天的旧治村，县境范围大致是今天的旧治乡全部，龙王庙镇的大部，西魏庄乡、大名镇、万堤镇、铺上乡、杨桥镇的部分村庄，以及今天魏县南部的部分区域。大名县八景俱在今大名县境。
1、白水清风
白水清风 李大禹/绘
判读明正德《大名府志·大名县疆域图》，白水清风一景在旧治村西南，系一水潭，并有沟渠通往旧治村西，注入护城河。大名县城西南5.2公里处有白水村，白水清风一景即在此处。
白水村无任何风景名胜，而将白水清风列为一景，或与大名县城（今旧治村）的“地脉”有关。按照堪舆学观点，“大名（府）分野应奎壁”，“郡（今大名城）脉自坤方（西南方）来，大名（今旧治村）先受之。”西南而来的卫河是大名府城的地脉。相对于大名县（治今旧治村）来讲，白水村是县脉所在。明嘉靖九年（1530年）秋，漳河夺占卫河河道，卫河改由白水潭村东行。明万历十九年（1591年），涂时相任大名知府，为了大名府城的地脉，采纳风水家（堪舆家）建议，在白水村至艾家口开卫河支河十余里注卫河故道。开卫河支河以后，史载：“府之长吏，用形家言，欲导卫入郡，横开支口于上流，绕邑西北，腹背受水，几无虚岁。”（明成基命《李侯修堤记》）同时，开支河虽然有利于大名府城风水，但严重不利于大名县城（治今旧治村）的地脉。“论县脉，自西发卫水南环，若移卫于支河则断西来之脉，驱南环之秀，大不利也。”（王履泰《畿辅安澜志》卫河卷三）因支河导致旧治村连年水灾，且又有碍“县脉”，支河最终被堵塞。
限于文献所及，白水清风一景何状，不得其详，待考。
2、卫水归帆
卫水归帆 李大禹/绘
判读明正德《大名府志·大名县疆域图》，卫水归帆一景原指今朱洼村至今大名城这一段卫河漕运盛况。清乾隆《大名县志》卷十《图说十》卫水归帆在白水潭，民国《大名县志》卷七《河渠志》白水潭条载：“白水潭在卫水之阳，去今城十二里，为河南粮艘经行之所。林木交荫，菱荇纵横。邑无名山大川之奇，临流眺望舟楫，颇觉快心爽目。旧志八景，所谓卫水归帆者也。后河徙，变为村落，景状全无矣。”似卫水归帆一景专指白水潭，与正德府志图大相径庭。之所以如此，实系因卫河河道被漳河夺占，卫水归帆一景也随之变改，由旧治村西北的卫河移至白水潭村。
卫河前身即隋炀帝开凿的大运河，历经多次变迁，在北宋后期改由朱洼村至南关艾家口镇，再绕经北宋大名府城东北行，中间一度穿城而过。艾家口镇自北宋以来，历经金元明三朝，始终是当时卫河上的一处重要的码头，借助卫河漕运的便利条件，艾家口镇由一处码头一跃成为经济重镇，距今已经有近千年的历史了。直至上世纪八十年代，艾家口镇的经济地位始终未衰。明永乐初年，大名府城自大街村迁艾家口镇北，既是因为艾家口镇经济的繁荣，也是出于卫河漕运便利的考虑。
明嘉靖九年（1530年）秋，漳河由响王口经回隆镇夺占卫河河道，于艾家口入卫河故道，卫河改由白水潭村东行，在岔河嘴折而南下，经龙王庙北行。清道光三年（1823年）八月，白水潭至岔河嘴这条卫河河道再次被漳河夺占，卫河在南乐县袁村以东冲刷成新河，长160多华里，40里为北宋黄河北流故道，至岔河嘴与漳河会合，再行卫河故道北行。卫河改道，商民船只也均改走新河，这时，白水潭村漕运繁忙的景象方归于平寂。《大名县地名资料》白水潭条下记载：白水潭村在大名县城西南5.3公里处，卫河本由该村经过，卫河迁徙后，在村南形成一大水坑，终年有水，水质清冽。《乾隆大名县志》绘有卫水归帆图。
附卫水归帆题咏诗二首。
刘尊宪《卫水归帆》
城头恣眺望，卫水正归舟。
一叶凭风下，孤帆带月流。
柳边堪倚棹，沙际见眠鸥。
顿有濠梁意，游鱼任拍浮。
姜贻缙《卫水归帆》
蒹葭两岸隐斜晖，欸乃声中一叶归。
千里人从沧海至，十里梦傍故园飞。
帆悬碧浪晴云散，蓬落沙滩夜雨微。
回首他乡天际远，孤舟聊系钓鱼矶。
3、惬山古偃
惬山古偃 李大禹/绘
惬山古偃一景在今大名县城北4.6公里处的岳庄村。惬山，是西汉时期堵塞黄河决口的遗迹，因岳姓最早在此居住，故名岳庄。
黄河流经大名县境有明确纪年的是在周定王五年（公元前602年），黄河在浚县宿胥口决徙，经今滑县、濮阳、内黄东南、清丰北、南乐西北入大名境，东北入馆陶，折向东行，经高唐县西南，再折向北至东光县西合漳水，复下折东北流经汉章武县（今黄骅县伏漪城）东入海。
西汉建始四年（公元前29年）秋，大雨十余日，黄河北决馆陶及东郡（治所在今濮阳县）金堤，泛滥兗、豫，入平原、千乘、济南，凡灌四郡三十二县，地十五万余顷，深者三丈，坏官亭、室庐四万所，徙民避水，居丘陵九万七千余口。次年春，大司马王凤向汉成帝荐举王延世为河堤使者，负责堵塞决口。王延世采用两艘船夹带着一个“长四丈大九围”的竹筐，竹筐里满盛石头，行至决口处落石，历经三十六天，决口堵塞，“隆如山阜，颇惬人心”。汉成帝因此赐名“惬山”，并将建始五年改为“河平元年”。元城县民为颂扬王延世的功德，在惬山顶上建王延世祠，世代祭祀，至今未绝。
在岳庄村北，随着村民建房取土，发现一处河决遗迹，明显可以看到数根直径约0.5米的木桩被洪水夹带着前行，是否也是王延世塞河遗迹，有待相关部门实地考证了。
关于惬山，唐朝时期的惬山之战，就发生今岳庄以西。此外，在北宋，惬山还有上惬山、下惬山之分。《续资治通鉴长编》宋元符二年七月条，大名知府韩忠彦奏报，黄河决口，大名府西即是北流故道，水势逼近大名府城，此时若不将御河闭塞，黄河将夺占御河河道直注入城，请令李仲以所得修新河钱物，尽快修筑。宋哲宗下诏，令大名府与李仲修筑上下愜山。而上下愜山是否就是岳庄村南和村北，不得而知。
王延世祠在岳庄村西南，祠有三间，民间称惬山庙，祠堂周围种植花卉树木，郁郁葱葱。登临其上，“俯窥漳卫同涓滴，上摩云霄近斗牛”（赵宁《惬山庙》）；放眼四望，“长堤分水势，垒土象山岑；远浦归帆出，斜阳古树深”（庄同生《惬山庙》）。
检阅典籍，惬山历历在目，惬山之所以能“北与尧山齐宠，南与大伾山并峙”（范鉴古《惬山记》），是因为王延世塞河厚德流长的缘故。
清首辅成克巩羡惬山田园生活恬淡自然，诗意画情，致仕后在惬山置别业。有诗《惬麓行春》：
买得惬山麓，果树匝其巅。
霡霂近清明，花木斗晴妍。
园圃长新蔬，辘轳泻春泉。
倚杖能登陟，林峦几席前。
菜黄麦陇青，顽然醉野烟。
友昆同揽美，修禊想前贤。
4、谯楼暮鼓
谯楼暮鼓 李大禹/绘
判读明正德《大名府志·大名县疆域图》，谯楼暮鼓一景是在原大名县治东门，今旧治东村。
旧治村原来叫南乐镇，宋绍圣二年（1095年），大名县治由大名府城移至南乐镇，直至清乾隆二十三年（1758年），除明初短时间并入魏县外，大名县或移往府城附郭，或回迁南乐镇，南乐镇作为大名县城长达数百年。北宋大文学家柳开就是南乐镇人。
在明景泰间，大名县典史郜瑢对南乐镇增高重筑，周围五里有奇，高二丈六尺五寸，宽二丈五尺，开辟东西两门，东曰崇仁，西曰广义，两座城门之上建有城楼，城楼上面悬挂有鼓、钟（《古今图书集成》职方典第134卷大名府部），每天早晚按时敲钟击鼓，进行报时。
谯楼即城楼。古人采取敲钟击鼓的方式进行报时，朝来撞钟，暮来击鼓。每当晚霞初降，夜幕来临，薄暮的霞光惨淡地映照城楼，此时，城楼之上响起有节奏的隆隆鼓声，声声沉闷，回荡在天际，既有落日迟暮之感，又有催人结束一日的劳作，收工赶程与家人团聚之意。谯楼暮鼓或即如此。
5、古刹晨钟
古刹晨钟一景在大名县旧治村东南角。
古刹指白佛寺，始建于北宋徽宗时期，原名白马寺。自创建以来，一直是原大名县的胜景所在，清乾隆年间，白佛寺废于水。现在，旧址尚在，建筑无存，景亦早亡。
白佛寺的来历有些神话色彩。在宋徽宗崇宁年间，释迦牟尼佛突现天空，放佛光数十丈，前有白马驾宝车导行，至旧治村消失。僧人了云、士人唐富等三千余人向宋徽宗请求建寺，获准，并赐名“白马寺”，寺内建有佛塔五层，极尽土木之盛。金泰和年间进行过重修，金元易代之际，毁于战火。明万历元年（1573年），县人张自西重修，改名白佛寺，寺内有座藏经楼，旧志中所说的“藏经法云”即是指白佛寺的藏经楼白佛寺。清乾隆二十二年（1757年）漳卫水齐发，寺与城同废，后虽重建，但规模远不如前。
白佛寺有一口大钟，每当晨晓，值日僧人按节律敲击大铁钟，集合僧众作早课，念经参禅，拜佛祷告。此外，清脆而洪亮的钟声，远震古城内外，就会使世人油然升起对清高脱俗、超凡入圣的修行生活的敬仰，唤醒沉溺于红尘烦恼中的凡俗，抛却俗世的羁羁绊绊，崇慕清新超俗的生活，行善念、慈悲、理性。
6、凌角烟霞
判读《正德大名府志》图，该景在旧治村东南，指护城河。
明清大名县城四周环绕有护城河，东南西三门各有石桥横跨护城河，便利通行。县脉自西南卫河来，南环大名县城（旧治村）迤逦而东，护城河风景最秀美。登临东南城角楼，放眼望去，护城河澄如白练，晚霞万簇，从云层迸射，映照水面，波光潋滟，缭绕烟霞与袅袅水气混为一体，如梦似幻，秀景宜人，使人有“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之感。清乾隆二十二年（1757年），漳卫水齐发，城废景亦废。
7、莲池淫雨
莲池淫雨一景在今天的龙王庙村东南、三角店村西北。
莲池即莲花池，因早已改造成耕地，故而鲜为人知。《古今图书集成》73册133卷载：“莲花池，在县东二十里，上依重冈，下洌深泓，蒲草菱行，葳蕤可玩。今成腴壤矣。”龙王庙镇距离旧治村十八里，莲花池应该在龙王庙村东二里许。《大名县地名资料汇编》71页龙王庙公社条下载“驻地在龙王庙村，东邻黄河故道，四周高，中间洼，好像一个大池塘，有‘莲花池’之称。”又258页，三角店村名来历：“现在的莲花池，古称三角淀，该村座落在淀的东南角，村名因淀而得名。”
龙王庙在莲花池的西北侧，三角店位于莲花池的东南方，三角淀与龙王庙之间就是古莲花池。粗略计算，莲花池方圆至少有数百亩。
莲花池之所以又名三角淀，是因为这里是穆堤（今名木堤）、李茂堤交合处形成的一个三角洼地，历年积水，成为水潭，俗称三角淀。因潭中种植有莲藕，故而又名莲花池。每当荷花开放的时节，千亩荷塘，荷香悠悠，蛙声阵阵，舟行其间，采摘莲蓬，大有“莲叶何田田”之感。
至迟在清初，莲花池已成耕地，莲池淫雨景状全无，惟有莲花池一名还在民间口耳相传。
8、穆堤晓月
穆堤晓月一景在大名县城东南21华里处，龙王庙镇东北的东、西、李三木堤村。穆堤是北宋黄河西岸大堤，东、西、李三木堤村即是由穆堤演变而来。
宋仁宗庆历八年（1048年），黄河改道北流，流经今大名县东。嘉佑元年（1056年），自五月以来大雨不止，黄河在清丰县六塔镇决口，宋廷急令治黄河西堤，护卫北京大名府城。此后，只治西堤以卫北京，不治东堤。穆堤即在此时修筑，直至北宋灭亡，黄河改道，穆堤与李茂堤始终护卫北京免遭水患。
木堤村东临黄河故道，故道东侧是历史上有名的沙麓山，元城王氏的发祥地，三朝称制的王政君、新朝皇帝王莽，也正因为王氏其故里而冠名“贵乡”，贵乡即大名的前身。此外这里还有束皙、孙膑等名人的足迹，也正因为这里历史文化的因素，沙麓山步入历史名山之列。
天将破晓，月亮仍高挂天际，信步踏上黄河古堤，脚下黄河故道流水潺潺，低声倾诉往日金戈铁马的征战、樯橹交错的漕运盛况。远望沙麓山旧址，往日林木葱葱的沙麓山已成连绵沙丘，遥想周穆王射鹿，西汉元城王氏的辉煌，博学的束皙，孙膑用兵的马陵故道，晋文公五鹿乞食等等，早已尘封历史典籍。沧海桑田，山陵变迁，此情此景，令人有逝者如斯夫之感慨。穆堤晓月一景大致如斯。
